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    中國社會科學院H研究員說，“節(jié)”是民眾自己的事情，它的產(chǎn)生來自民眾集體的需要和智慧，是每個人重要的生活方式之一，并且具有集體性；“假”是國家、政府的事，是國家、政府把民眾的事納入政策、計劃之中。節(jié)日假與平時假有很大不同，平時假一般是個人休閑、娛樂，方式方法多種多樣，各自可以自由選擇；節(jié)日假則不一樣，節(jié)日具有獨特的文化功能，包含著諸多感情因素，有安撫心理的作用，如趕回家過年，如清明節(jié)想方設法祭奠自己的先人，從身心上調動我們對親人、對家鄉(xiāng)、對祖國的情感，喚起民族文化的記憶和對民族精神的認同，喚起我們社會成員之間同宗同祖的親和力，這是平時假日所完全沒有的。

    從文化人類學的角度來看，文化是一組行為模式。傳統(tǒng)節(jié)日因為傳承了特定的行為模式和文化內涵，構成了一個民族的文化血脈與集體記憶。

    資料2

    上千條空中航線，9萬多公里鐵路，近400萬公里公路，40天的時間，億萬人輾轉于各種交通工具，只為了回家過年。據(jù)國家有關部門統(tǒng)計，近兩年的春運客流量在30億人次左右。這些數(shù)字折射出“回家團圓”是春節(jié)永恒的主題。與此同時，春節(jié)貼春聯(lián)、掛福字、吃年夜飯等傳承千年的習俗依然是春節(jié)的“必修課”。顯然作為民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，作為炎黃子孫不能忘懷的鮮明文化符號和文化記憶，春節(jié)在人們心目中的地位從未消退。

    然而不可否認的是，傳統(tǒng)春節(jié)的人文內涵正受到現(xiàn)代文明的嚴重沖擊。近些年，國人明顯感受到春節(jié)的年味淡了、節(jié)日氣氛不濃厚了。某知名網(wǎng)站近日的一項調查顯示，93.6%的受調查者感覺現(xiàn)在年味兒變淡了。其中51.8%的人表示年味兒“淡多了”，41.8%的人認為“有點淡”，認為年味兒沒變淡的人僅占4.6%。

    生產(chǎn)和生活方式、生活環(huán)境的巨變，信息溝通和交通技術手段的日益發(fā)達完善，使一些產(chǎn)生于農耕文化的傳統(tǒng)節(jié)日原有的內涵和功能，在工業(yè)化和城市化面前失效或淡化，比如中秋節(jié)鄉(xiāng)思、旅愁的釋放功能減弱，月宮神話魅力喪失，月球的神秘感消失。

    資料3

    “端午節(jié)很重要嗎？為什么要放假？”山西某大學外語學院兩名大一學生這樣反問記者。14日下午，記者在外語學院遇見小文和小杜時，這兩名女生正在校園里四處打聽哪里有電玩城。

    當記者問怎樣過端午節(jié)時，她們說：“什么過不過？我覺得除了放假稍微長點，跟平時周末沒什么區(qū)別，平時學習緊張，難得放個假，要好好玩?zhèn)€痛快。”“其實我們很不能理解端午節(jié)為什么要放假，端午節(jié)有那么重要嗎？”她們這個小長假的游玩日程是“第一天唱歌、打游戲，后兩天去平遙古城玩”。

    當記者問太原理工大學學生小洪哪一天是端午節(jié)時，小洪想了半天仍一臉茫然，他解釋說：“端午節(jié)跟我還真沒什么關系，端午節(jié)不就吃個粽子嗎？其實，吃不吃都無所謂，怎么過節(jié)不重要，只要放假就行。”

    記者走訪發(fā)現(xiàn)，對很多年輕人來說，端午節(jié)小長假重點在于小長假，端午節(jié)似乎只是一個由頭，人們可以借此聚會、逛街、購物、出游，或者干脆宅在家里觀看世界杯。“我們現(xiàn)在缺的是休息和閑暇，只要有假期，端午節(jié)還是清明節(jié)都不重要。”一家知名電腦公司太原分公司經(jīng)理高潔說。

    “假日是公民的福利，想干什么都可以，而節(jié)日要按節(jié)日的方式過。”著名作家馮驥才認為，不少人特別是年輕人不知道節(jié)日文化的內涵，節(jié)日生活空空蕩蕩、無事可做，久而久之，這些節(jié)日便退化成一個個普通的假日，失去了原有的意義。

    資料4

    吃之于中國傳統(tǒng)節(jié)日幾乎是天然的重頭戲。一談起過節(jié)，人們最先想起的就是“過節(jié)要吃什么？”中秋節(jié)吃月餅，端午節(jié)吃粽子，春節(jié)吃餃子。每個傳統(tǒng)節(jié)日似乎都在跟著一個“吃”字轉。“民以食為天”是農耕社會追求溫飽的價值取向潛移默化于各種文化與精神活動中。但近年來，隨著社會的進步與經(jīng)濟的發(fā)展，國人對于傳統(tǒng)節(jié)日以吃為主基調的行為模式越來越多地提出反思與質疑，這是對于生理需求得到保障后的超越，也是對于傳統(tǒng)節(jié)日內涵流失與本義曲解的不滿與不安。因為除了吃，傳統(tǒng)節(jié)日還有著豐富的內涵。歷史上過端午節(jié)，人們除了吃粽子，各地還有喝雄黃酒、插艾草、掛菖蒲、賽龍舟、系五色絲繩、縫荷包等諸多的民俗，在這些民俗的背后包含了許多值得傳承的文化財富和思想精髓?，F(xiàn)在的情況是：一邊是對傳統(tǒng)民俗的遺忘，一邊是對節(jié)日氣氛缺失的抱怨，兩者縱橫交錯暴露出國人的矛盾心理。

    人們在這些節(jié)日里除了吃就是看電視了。據(jù)統(tǒng)計，全國有90%的家庭春節(jié)是在電視前度過的，看電視成為人們在傳統(tǒng)節(jié)日里最重要的文化活動。電視臺每年為了給廣大群眾奉上這盤節(jié)日“大餐”，也越來越用心了，然而也越來越滿足不了人們的興趣和口味了。顯然，春晚已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代人對文化生活的需求。然而除了電視節(jié)目之外，其他的傳統(tǒng)節(jié)日活動卻早已被遺忘，踩高蹺、玩獅子、舞龍等有著濃厚的中國文化色彩的活動早已被人們遺失了，并且也沒有其他能體現(xiàn)中國節(jié)日內涵的活動創(chuàng)新。

    節(jié)日民俗是一個民族的盛典，它絕對不是簡單的吃喝穿戴。“所以，很多時候老百姓過節(jié)時常常感到很失落，不知道節(jié)該怎么過了，這種失落實際上是一種精神上的失落。”馮驥才如是說。

    資料5

    “王經(jīng)理，再幫我準備100盒‘含金’月餅。”某日中午，南海一私營企業(yè)銷售經(jīng)理劉哲（化名）剛拜訪完一撥客戶后，打開車尾箱發(fā)現(xiàn)，周一買來的100盒月餅已所剩無幾，趕緊再次撥通了一大型酒店的月餅銷售經(jīng)理電話。每年中秋節(jié)前一個月開始，劉哲都會開始痛苦的送禮歷程，“沒辦法，我們搞銷售的，有求于客戶，不招待好，生意就被別人搶了，所以每逢過節(jié)都跟打仗似的。”所謂的“含金”月餅，是一句行話。劉哲將其翻譯成通俗語，“光送月餅，客戶懶得要，也吃不完，一定要在月餅中夾帶消費券、金幣等貴重禮品。”劉哲舉例說，各大酒店推出的月餅一般都分A、B兩種，外包裝幾乎一樣，但價格往往相差很大。“具體差異，就要看我們向酒店方所提的‘含金量’要求而定，我今年送的最貴的一盒過萬元了，因為里面放了金條。”

    在禪城汾江路一家星級酒店做銷售經(jīng)理的李燦（化名）則透露了各酒店之間的“中秋之戰(zhàn)”，“有人說有月餅的地方就有江湖，這么說一點不夸張”。文化搭臺，經(jīng)濟唱戲，本無可厚非，但是當原本為普通時令食品的月餅貴到普通民眾都舍不得買，當本應是以“合家團圓”為主題的中秋節(jié)，從一個增進家庭情誼的傳統(tǒng)節(jié)日慢慢變成了維系社會社交資源的重要契機時，中秋節(jié)已不再是我們記憶中的那個中秋節(jié)了，套用一種比較濫俗的說法，如今的節(jié)日已經(jīng)成了很多人的“劫日”，那些傳承了千百年的節(jié)日，則因為變形走樣而失去了色彩和生機，甚至變得有些面目可憎。可實際上，無論是節(jié)日食品的“異化”，還是節(jié)日傳統(tǒng)的式微，都不是中秋節(jié)這個節(jié)日遭遇的困境，而是幾乎所有傳統(tǒng)節(jié)日都正在面臨的危機，節(jié)日文化是傳統(tǒng)文化的重要一環(huán)，也是維系社會交往和國民認同的重要紐帶。當“異化”改變了公眾對節(jié)日的情感認知，蠶食了公眾對節(jié)日價值的認識，很多傳統(tǒng)文化都將無可依附。在目前的文化語境下，即使我們所有的傳統(tǒng)節(jié)日都“申遺”成功，也不會和我們的生活產(chǎn)生太大的關系。

    資料6

    在研究如何承續(xù)和發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日方面，專家們存在著不同的意見。東南大學的A教授指出，由于普遍缺少傳統(tǒng)文化和民俗知識的教育，我們的年節(jié)文化符號和功能意義已被很多人所曲解或淡忘，不少人盲目跟風，人云亦云，使節(jié)日習俗產(chǎn)生了明顯的異變。比如，說春節(jié)倒貼“福”字為“福到”，說元宵節(jié)吃元宵是為“團員”，把牛郎織女七夕相會的鵲橋取名為“七巧橋”等，都是由于知識的缺失而對傳統(tǒng)節(jié)日事象的妄說。

    此外，近些年來，西方文化中的有關“情人節(jié)”的話題備受年輕人的青睞。于是一些商家、學者和媒體紛紛參與其中推波助瀾，不僅把中國農歷七月初七的“七夕節(jié)”賦予了“中國情人節(jié)”的元素并開始打“中國情人節(jié)”的牌子，甚至有些不負責任的學者還把中國的“元宵節(jié)”、“中秋節(jié)”統(tǒng)統(tǒng)都與“情人節(jié)”扯上關系，大有一番把中國的傳統(tǒng)節(jié)日“改朝換代”的趨勢，大有一番不去做“情人”的文章，就不叫過節(jié)的傾向。

    雖然節(jié)日屬于民俗，具有多元性、民間普遍性和發(fā)展性的特點，但在一片大唱“中國情人節(jié)”的聲浪中，我們是否想過在我國歷史文化背景中，“情人節(jié)”的元素和內涵是不可能形成社會推崇的、普遍的民間基礎，沒有民間基礎也沒有節(jié)日之說，也就不可能存在“情人節(jié)”的元素和內涵，A教授認為，這些都是應該警惕的。

    北京師范大學B教授認為，我們的傳統(tǒng)不是一成不變的，傳統(tǒng)節(jié)日正在不斷地增添新的內容，比如北京春節(jié)地壇廟會經(jīng)常有許多民俗風情出現(xiàn)，有些并不是固有的，而是外來的東西。2008年北京春節(jié)地壇廟會的標志物鯉魚旗，就來自日本。在日本，端午節(jié)的時候要掛鯉魚旗，家里有幾個小孩就掛幾條旗。這是“全球化時代中國傳統(tǒng)節(jié)日的新變化”。他說，“我們傳統(tǒng)節(jié)日的創(chuàng)新，最終要服務于人民的生活需要，以人為本。”中國社會科學院C研究員以甘肅慶陽香包民俗文化節(jié)為例，說明今天各地流行的節(jié)慶活動，不少是在各種現(xiàn)實力量的促發(fā)下生產(chǎn)或再生產(chǎn)出來的，所以，對于目前的節(jié)日現(xiàn)狀，不必過于憂慮。傳統(tǒng)是被不斷發(fā)明、生產(chǎn)和再生產(chǎn)的過程，現(xiàn)有的傳統(tǒng)并非一成不變地來自于過去的某個原點，其中甚至常常融入當代的內容，今天出現(xiàn)的文化現(xiàn)象，實際上也正在為促進向后世延續(xù)的傳統(tǒng)增加新的因素。

    資料7

    經(jīng)濟在增長，民族文化認同感也在堅守，韓國的主要節(jié)日和中國一樣，大多也是植根于農耕時代，但是他們在傳統(tǒng)文化身上注入了現(xiàn)代的元素，成功地實現(xiàn)了現(xiàn)代轉型，并得到了國際認同。20世紀90年代末，韓國提出了“文化立國”戰(zhàn)略，確定將低消耗、無污染，立足于創(chuàng)新創(chuàng)意的文化產(chǎn)業(yè)作為21世紀國家經(jīng)濟發(fā)展支柱加以扶持。資料顯示，2010年韓國文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模為72.58萬億韓元（約合650億美元）、約占韓國當年GDP的6.2%。

    政府鼓勵民居擁有者繼續(xù)在傳統(tǒng)的瓦房和草屋里生活，建筑外觀不能被隨意改變，以形成體現(xiàn)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土風情的“民俗村”，各級政府和民間團體還舉辦“文化遺產(chǎn)年”、“旅游年”等活動，設立“泡菜節(jié)”、“假面舞節(jié)”等年度慶典來進一步宣傳韓國傳統(tǒng)文化。

    為發(fā)掘韓國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，韓國還專門設立了“無形文化財產(chǎn)廳”，組織專家發(fā)現(xiàn)并認證值得保護的傳統(tǒng)文化項目，韓國的傳統(tǒng)說唱、假面具、造紙等傳統(tǒng)手工藝，宮廷御膳、禮儀、傳統(tǒng)風俗節(jié)慶，傳統(tǒng)醫(yī)藥等被當作“無形的文化財產(chǎn)”加以保護。

    此外，在韓國還善于將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代工業(yè)手段相結合，創(chuàng)造新價值。電視劇 《大長今》中的飲食文化，《新娘十八》中的家族文化和婚俗文化等，包含了眾多的韓國飲食、服飾、醫(yī)學、婚戀等傳統(tǒng)文化元素。除電視劇出口獲得的一次性收益外，韓劇還帶動了旅游熱、韓式美食養(yǎng)生熱和韓國傳統(tǒng)文化體驗熱，創(chuàng)造了極大的綜合效益。在韓劇中，傳統(tǒng)的文化元素在里面得到了充分的體現(xiàn)。

    韓國的年輕人打扮時尚而現(xiàn)代，在地鐵里、公交車上，他們聽著喜歡的音樂，與西方年輕人一樣喜歡NBA、喜歡互聯(lián)網(wǎng)，但是在傳統(tǒng)節(jié)日和結婚時卻是一定要穿韓服畫韓妝而不是披婚紗畫現(xiàn)代妝的。政府的投入、各項政策的實施、根植在國民思想深處的民族自豪感、一大批民族文化者的努力工作等，推動著這個國家生機勃勃的傳統(tǒng)現(xiàn)代文化發(fā)展。10萬人口的東海市，有政府建設的免費開放的各種傳統(tǒng)文化博物館6個。在博物館和民族特色公園里，無論是不是節(jié)假日，最多的參觀者是中小學生。景福宮里有個主題展覽叫“韓國人的一生”給人印象深刻。他們用蠟像、聲、光、電、影等傳統(tǒng)和現(xiàn)代科技手段，把祈子、懷孕、出生、長成、結婚、工作、花甲祝壽、去世及葬禮等韓國人一生中的重要節(jié)點，都細膩具體地展現(xiàn)出來，尤其是禮節(jié)、服飾、飲食體現(xiàn)的最充分。

    三、作答要求

    （一）給定資料3——6集納了我國傳統(tǒng)節(jié)日被“淡化”和“異化”的諸多現(xiàn)象。請指出其具體表現(xiàn)。

    要求：內容全面、觀點明確、邏輯清晰、語言準確，不超過300字。

    【參考答案】

    淡化：（1）過節(jié)形式單一，缺乏創(chuàng)新，內容不能體現(xiàn)特色，喪失了傳統(tǒng)節(jié)日原有的意義。（2）國人尤其是年輕人不了解節(jié)日文化的內涵，傳統(tǒng)節(jié)日所蘊含的民俗文化逐漸消失。遺忘和抱怨同事出現(xiàn)，精神上容易失落。

    異化：（1）商業(yè)化氣息濃厚，成為了很多人維系社會社交資源的重要契機。（2）由于缺少傳統(tǒng)文化和民俗知識的教育，曲解和淡忘了傳統(tǒng)節(jié)日中文化符號和功能意義，不少人盲目跟風，使節(jié)日習俗產(chǎn)生了明顯的異變。

    （二）根據(jù)給定資料判斷并分析下列觀點的正誤，并簡要說明理由。

    觀點一：中國的傳統(tǒng)節(jié)日都是農耕文化的產(chǎn)物。在工業(yè)化和城市化面前必然要走向衰弱。

    觀點二：在目前的文化語境下，端午即便“申遺”成功了，也會鎖在保險柜里。

    要求：判斷準確，理由正確，合理，不超過200字。

    【參考答案】

    觀點一是錯誤的。傳統(tǒng)是被不斷發(fā)明、生產(chǎn)和再生產(chǎn)的過程。今天出現(xiàn)的文化現(xiàn)象，實際上也正在為促進向后世延續(xù)的傳統(tǒng)增加新的因素。同樣是農耕文化的韓國，傳統(tǒng)節(jié)日并未衰落，其與現(xiàn)代化社會相融合，重新煥發(fā)了生機。

    觀點二是正確的。在目前我國傳統(tǒng)節(jié)日文化的內涵正逐漸消失，人們過節(jié)的形式單一，年輕人缺乏對傳統(tǒng)節(jié)日文化的了解。傳統(tǒng)節(jié)日中的文化習俗被淡化和異化。這樣即便“申遺”成功了，也不會引起人們的重視。

    （三）某公益組織欲策劃一次名為“月滿中秋”的公益活動。向全社會發(fā)出要重視傳統(tǒng)節(jié)日文化的倡議。請你寫出該倡議書的主要內容。

    要求：目標清楚，內容具體，倡議具有可操作性，300字左右。

    【參考答案】

    中秋節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，中秋節(jié)里大家燃燈、賞月、猜謎、吃月餅的習俗更是代代相傳。然而這些年來以中秋節(jié)為代表的傳統(tǒng)節(jié)日的習俗日漸淡化，有些青少年甚至不知道節(jié)日文化的內涵，有鑒于此，為了更好地弘揚傳統(tǒng)節(jié)日文化，特舉辦“月滿中秋”主題活動，并提出如下倡議：

    一、重視傳統(tǒng)節(jié)日文化的繼承和發(fā)揚。我們要更好地繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)節(jié)日文化習俗，讓我們的傳統(tǒng)節(jié)日過得更有味道。

    二、豐富傳統(tǒng)節(jié)日文化內涵。我們應在繼承傳統(tǒng)節(jié)日內涵的基礎上，與現(xiàn)代文明發(fā)展相結合，與時俱進。拓寬群眾基礎。

    三、希望廣大市民積極響應。傳統(tǒng)文化的保護不僅僅是政府的責任，更是我們每個人的義務，我們要攜起手來，共同開創(chuàng)傳統(tǒng)節(jié)日文化發(fā)展的美好明天！

    （四）南宋思想家朱熹曾說：自敬，則人敬之；自慢，則人慢之。請你從給定資料出發(fā)，結合實際，以“增強民族自信 重建節(jié)日文化”為標題，寫一篇文章談談自己的體會和思考。

    要求：主題正確、內容豐富、論證深入、語言流暢，900——1100字。

    【參考例文】

    增強民族自信 重建節(jié)日文化

    三十放鞭炮是為了嚇走叫“年”的怪獸,小年吃灶糖是為了黏住灶王爺?shù)淖?七夕是牛郎與織女相會的日子，端午投入汨羅江的粽子是為了避免魚兒傷害大詩人屈原。中國的傳統(tǒng)節(jié)日背后總有一個或凄美或離奇的故事，這些美麗的傳說是中國版的一千零一夜。在我們的枕邊伴我們長大。

    然而，在科技日新月異，經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，手機、電腦代替了走親串友，節(jié)日氛圍日益淡化，無聊空虛的背后是文化的遠去，精神的缺失。樹立文化自信和自覺，尤其是中國傳統(tǒng)節(jié)日文化，在這樣的時代背景中顯得尤為重要。

    重建節(jié)日文化，是民族情感的需要，是增強民族精神的重要途徑。我國古代源遠流長的文明至今仍然讓每一個中國人自豪。論經(jīng)濟，漢代的“絲綢之路”通向世界，宋代的GDP占到了全球的七成；論文化，有唐朝的李白斗酒詩百篇，宋朝豪放的辛棄疾，婉約的李清照；論科技，四大發(fā)明領先世界；論醫(yī)學，則有華佗的麻沸散，孫思邈的千金方等等。中國古代文明之成就如同星河般燦爛璀璨。而鴉片戰(zhàn)爭后，國力衰弱，戰(zhàn)火連綿，一度有“亡國滅種”之虞，民族自信更是一落千丈，甚至有國人在國外不愿承認自己是中國人，所以，提升民族自信，重拾中華文明是我國精神文明建設的重中之重；樹立民族自豪感，重建節(jié)日文化是維系社會交往和國民認同的重要紐帶，更是傳承中華文明的必要途徑。

    重建節(jié)日文化，是大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提高我國經(jīng)濟實力的切實需求。在新時期發(fā)展中國特色社會主義市場經(jīng)濟的條件下，生產(chǎn)方式由勞動密集型向知識密集型轉變。而文化產(chǎn)業(yè)的大力發(fā)展不僅契合了經(jīng)濟轉型的現(xiàn)實需求，更帶動了國民經(jīng)濟的可持續(xù)增長。由傳統(tǒng)節(jié)日帶動旅游業(yè)、影視業(yè)、餐飲業(yè)的共同發(fā)展，在向全世界宣傳了中國傳統(tǒng)文化的同時，又為當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展形成了強有力的助推作用，是一舉兩得。所以，重建節(jié)日文化，創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)是發(fā)展我國經(jīng)濟的新途徑，是提升我國綜合國力的有效手段。

    重建節(jié)日文化，有利于實現(xiàn)我國建設富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”。一個國家、一個民族要想在世界民族之林占據(jù)一席之地，文化的發(fā)展是靈魂，是內核，占據(jù)著舉足輕重的重要地位。由此，重建節(jié)日文化，不僅是中華民族發(fā)展的需要，更是每一位炎黃子孫的殷切期望。

    朱喜說：“自敬，則人敬之；自慢，則人慢之。”只有增強民族自信，才能使我國的國際地位顯著提高；只有重建節(jié)日文化，才能更好地實現(xiàn)中華民族的偉大復興！