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    2014年吉林公務(wù)員考試申論真題（甲級）

    一、注意事項

    1.申論考試是對考生閱讀能力、綜合分析能力、提出和解決問題能力以及文字表達(dá)能力的測試。

    2.作答參考時限：閱讀資料40分鐘，作答100分鐘。

    3.仔細(xì)閱讀給定資料，按照后面提出的“作答要求”作答。

    二、給定資料

    資料1

    近日，國家主席習(xí)近平前往荷蘭，開啟他就任中國最高領(lǐng)導(dǎo)人以來首次訪歐之旅，除了政治經(jīng)濟議題，習(xí)近平主席和夫人彭麗媛身著中式服裝出席荷蘭國王威廉·亞歷山大舉行的國宴，也引起人們的注意。

    在古老的阿姆斯特王宮里，習(xí)近平夫婦的“中國風(fēng)”裝扮，與荷蘭國王和王后典型的歐洲王室禮服相互映襯，一中一西，在盡顯典雅、隆重的同時，民族色彩也十分鮮明。

    在國際上，經(jīng)?？梢钥吹讲煌瑖业念I(lǐng)導(dǎo)人、社會各界人士穿著具有濃厚本民族特色的服裝出席正式場合，向世界展示本民族文化。對民族服飾的態(tài)度，從一個側(cè)面反映出一個民族對傳統(tǒng)文化的心理狀態(tài)。能不能自信地展示民族服飾，往往關(guān)系到對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與自信。在服飾這一外化的表現(xiàn)形式之下，是一個國家和民族對自我的認(rèn)識。

    資料2

    2013年末，一部韓劇爆紅，有數(shù)據(jù)顯示，韓劇《來自星星的你》在愛奇藝、PPS上線首周播放量破千萬，一個月后，該劇播放量沖破10億大關(guān)，刷新了韓劇播放記錄。

    一部《來自星星的你》，再度讓我們感受了韓劇的巨大影響力。那么，韓劇的吸引力究竟在什么地方?今年兩會期間，王岐山參加北京團審議政府工作報告。在北京人藝院長張和平講述了人藝的發(fā)展和困境之后，王岐山說他有時候也有一段沒一段看看韓劇，看半天才發(fā)現(xiàn)、明白，“韓劇的內(nèi)核和靈魂，恰恰是傳統(tǒng)文化的升華”。

    韓劇是韓國文化軟實力的一種表征，從風(fēng)靡亞洲的《大長今》到《來自星星的你》，從鳥叔到李敏鎬、金秀賢，韓流不斷來襲，就連2013年國人熱捧的綜藝節(jié)目《我是歌手》和《爸爸去哪兒》也是韓國綜藝節(jié)目的翻版。難怪全國政協(xié)委員、廣東畫院院長許欽松驚呼：“韓劇熱潮，已經(jīng)不僅是韓劇的問題了，這讓我們的文化自尊受到傷害”。

    資料3

    一位外國記者，對中國的山寨建筑現(xiàn)象，提出以下疑問并試圖解答：“為什么中國在自己的城市里，建造的不是政治領(lǐng)袖的雕塑，也不是后現(xiàn)代的雕塑，而是一個遙遠(yuǎn)國度的地標(biāo)，甚至是大洋之外的小村子?”“為什么在一個擁有悠久建筑傳統(tǒng)的國家，人們會花好幾億搞出山寨版的‘凡爾賽宮’或者‘意大利小樓’?”

    不僅山寨建筑數(shù)不勝數(shù)，比比皆是的“洋地名”也讓不少老外都摸不著頭腦，不知身在何境。近日河南省政府發(fā)布第156號政府令，宣布《河南省地名管理辦法》開始執(zhí)行?！掇k法》明確規(guī)定“禁止用外國人名、地名作地名”。此規(guī)定一出即引發(fā)出對“洋名”與民族文化關(guān)系的爭論。挺洋派認(rèn)為，商業(yè)樓盤洋名，更多出于“時尚”、“高貴”等心理需要，抵洋派則說，熱衷“洋地名”體現(xiàn)出一部分人的崇洋心態(tài)，是對自身文化的不自信。

    在偌大的中國，在古韻深厚的土地上，各式山寨建筑、洋地名層出不窮，在道不明的復(fù)雜情結(jié)背后凸顯的是這片國土創(chuàng)新意識的缺乏、人文氣息的缺位和文化自信的缺失。

    資料4

    某歷史學(xué)家撰文指出：近代中國歷史上，帝國主義以洋槍洋炮為支撐的文化殖民主義，給中國文化的傳承和創(chuàng)新帶來的空前震蕩，至今令人心悸；文化殖民主義帶給中國人民的心靈創(chuàng)傷，至今疤痕猶在。

    在我國經(jīng)濟社會長足發(fā)展、取得巨大成就下，特別值得人們警惕和反省的是仍有一些國人在很多方面以洋為尚，乃至崇洋媚外，自我貶抑民族文化，自覺不自覺地反省出某種殖民文化心態(tài)。

    特別值得注意的是，近年來，包括網(wǎng)絡(luò)在內(nèi)的現(xiàn)代傳媒，對于社會思潮和社會風(fēng)尚的引導(dǎo)，起著空前巨大的作用。一些傳媒缺乏社會責(zé)任，傾心眼球經(jīng)濟，著眼經(jīng)濟效益，熱衷炒作，不惜宣傳錯誤價值觀念，其中對過洋節(jié)、信洋教的宣傳，對西方文化的片面性的全面肯定，強化了殖民文化心理，導(dǎo)致青年人缺乏文化根本意識，對民族文化缺少應(yīng)有的價值認(rèn)同。

    資料5

    某大學(xué)教授認(rèn)為，用西方思想來消解中國的傳統(tǒng)文化成了“五四”新文化運動先驅(qū)們的有效利器。在“五四”精英們的引領(lǐng)下，民眾自覺認(rèn)同了以下兩點：（1）中國封建文化根深蒂固，必須全盤否定；（2）西方文明屬于進步的現(xiàn)代文化，是世界文化發(fā)展的趨勢。這種認(rèn)同隨世界潮流而確立，其進步意義是不言而喻的。但由此而引發(fā)的負(fù)面影響也是致命的，對傳統(tǒng)文化的全盤否定使許多人產(chǎn)生了一種自輕自賤甚至自虐的民族心態(tài)，認(rèn)為中國百事不如人，“不但物質(zhì)上不如人，不但機器上不如人，并且政治、社會、道德都不如人”，再加上“知識不如人，文學(xué)不如人、音樂不如人、藝術(shù)不如人、身體不如人”，于是“全盤西化”的主張一經(jīng)提出，立刻引起社會的巨大反響，“到了30年代，知識界的各派人士，無論持激進文化觀者還是保守主義者，所使用的概念、邏輯和理論都是西式的，即使反對全盤西化者，在心理深層亦有著不可排泄的崇洋情結(jié)”。

    所謂“文化自覺”，是指生活在一定文化歷史圈子的人對其文化有自知之明，并對其發(fā)展歷程和未來有充分的認(rèn)識，換言之，是文化的自我覺醒、自我反省、自我創(chuàng)建。任何民族文化的形成、發(fā)展都不可避免地受到其他文化的影響，費孝通先生曾說：“文化自覺是一個艱巨的過程”，費先生還以他在八十歲生日所說的一句話“各美其美，美人美之，美美與共，天下大同”作為“文化自覺”歷程的概括。

    資料6

    陶淵明的《桃花源記》描寫了一幅世人皆美的人間仙境，活靈活現(xiàn)，躍然紙上。每個人都能或多或少地吟誦上幾句。可如果陶淵明筆下的這一幅極其平和、雋永、優(yōu)雅的圖景被演繹成以下這樣，您會作何感想?

    “陶淵明在晉朝寫了花源，名揚千百年。陶淵明夢桃花，夢里的事美麗誘人又傷悲。桃花源，美人多。來了一個武陵人，桃花源里撞上了桃花運，來了一個武陵人，酉州府里醉酒點鴛鴦，哎，一個打魚的這么有福氣……”

    2014年北京臺的春節(jié)聯(lián)歡晚會上，歌曲《桃花源》一夜爆紅，熱鬧之余，也讓許多人大跌眼鏡，不少網(wǎng)友在網(wǎng)上調(diào)侃“大叔，你腫么了?”“我感覺以后再也無法直視《桃花源記》這篇文章了，騰格爾老師你這么唱，陶淵明老人家他知道么?”

    或許歌曲的創(chuàng)作者有著樸素的出發(fā)點，“只是單純地娛樂一下，讓大家樂一下”，但在單純的娛樂之余，我們還需要反思，是否需要以進一步的關(guān)照之心來善待文化中的經(jīng)典?

    向前回溯，我們發(fā)現(xiàn)、近些年來類似的現(xiàn)象不在少數(shù)，一度杜甫突然在網(wǎng)絡(luò)爆紅，關(guān)于杜甫的涂鴉圖在微博上瘋轉(zhuǎn)。在對杜甫照片的“再創(chuàng)作”中，杜甫時而手扛機槍，時而揮刀切瓜，時而身騎白馬，時而腳踏摩托……被網(wǎng)友戲稱為“杜甫很忙”。

    熱鬧之后我們不禁要問：到底應(yīng)該怎么看待此般戲謔?到底是致敬傳統(tǒng)文化還是綁架傳統(tǒng)文化?對此，學(xué)者們的觀點也不盡相同。有人主張，“娛樂化是中國社會發(fā)展進程的一個有意味的環(huán)節(jié)，沒有什么太大的危害，一個洋溢著歡笑的社會總比一個拘謹(jǐn)和壓抑的社會更好，娛樂不會挑戰(zhàn)我們這個社會的道德底線和法則”。但更多的學(xué)者則主張“文化化人，藝術(shù)養(yǎng)心，好的藝術(shù)作品，創(chuàng)作者心中要存有對文化，尤其是對傳統(tǒng)文化的敬畏之心，一味地趣說、戲謔，并不能帶來心靈的凈化和美好的情境，更不能達(dá)到讓人有所悟、有所得”。

    資料7

    曾有一段時間，圍繞著文化遺產(chǎn)的各種爭奪戰(zhàn)硝煙四起：“牛郎織女”的故事，6個省明爭暗斗；“梁祝故里”的傳說，十幾個城市護虎視眈眈；甚至神話傳說或文學(xué)作品中的西門慶、孫悟空、帝堯的故里，也是多地各執(zhí)一詞，爭得不亦樂乎。

    各種各樣的民俗文化節(jié)上，濃重的商業(yè)氣息、多年不變的形式和單薄的文化內(nèi)涵，讓網(wǎng)友忍不住高呼，“烤肉串、臭豆腐和煎餅竟成為了從南到北所有民俗文化節(jié)和廟會的主菜!”大量使用現(xiàn)代原材料、流水線上生產(chǎn)出來的“傳統(tǒng)手工藝品”，看似創(chuàng)造了宏大的民俗場景，也被網(wǎng)友評價，“在表面的繁盛之下，總能讓人聞到一絲空虛的味道”。

    如此種種，令人不禁擔(dān)憂，一邊是市場之手，喧囂多變，一邊是傳統(tǒng)文化千年積淀，歲月淘洗。當(dāng)傳統(tǒng)文化搭上商業(yè)快車，短期看，或許確能在市場經(jīng)濟中獲得一席之地，但從長遠(yuǎn)看，此種延長，究竟是鳳凰涅槃，還是自我傷害?滿眼的以文化為名的喧囂中，傳統(tǒng)文化的精髓是離我們越來越近了還是越來越遠(yuǎn)了?

    錢穆先生曾說：對本國以往歷史須有“一種溫情與敬意”，如此，“國家乃再有向前發(fā)展之希望”。的確，一個國家的歷史與文化，是一個國家獨有的精神遺產(chǎn)，如果不尊重、不善待，難免喪失文化自覺與文化自信，更談不上文化發(fā)展與文化強國。

    資料8

    “全國古村落工作經(jīng)驗交流暨第二屆中國古村落保護與發(fā)展研討會”日前在梅州和汕頭舉行，一批知名專家、民間人士對當(dāng)前保護領(lǐng)域內(nèi)的咄咄怪事直言進諫。

    中國藝術(shù)研究院研究員A：古村落保護特別要保護好“兩脈”，即文脈和龍脈。文脈指這個古村落的人文傳統(tǒng)、禮儀傳統(tǒng)、民俗文化傳統(tǒng)等。龍脈即通常說的“風(fēng)水”，凡涉及風(fēng)水的林木、峰石、山水、津渡、橋梁等都不可輕易破壞。“保護好兩脈不是一個方法問題，而是一個文化品格問題。”

    廣東省文史館史學(xué)院B先生：現(xiàn)代生活與傳統(tǒng)文化的矛盾使廣州古村落受到越來越大的沖擊。村民對現(xiàn)代城市生活方式與品質(zhì)的合理追求對原有居住的不滿意構(gòu)成了古村落保護的內(nèi)部矛盾，所以村落建設(shè)必須合理規(guī)劃。

    江西省文聯(lián)C專家：相對于那些沒有生氣的“空心村”，或者大紅燈籠高掛的旅游區(qū)，要分外珍惜真正的傳統(tǒng)的民間觀念，如宗教觀念、風(fēng)水觀念、民間信仰等，一些被保護的古村落中傳統(tǒng)文化空間被文體活動、文教場所所占用，抽空了傳統(tǒng)內(nèi)容，成為空心表演形式，這也是一種破壞。

    “古城守望者”同濟大學(xué)國家歷史文化名城研究中心主任阮儀三教授認(rèn)為，目前我國古城鎮(zhèn)保護存在“三重”誤區(qū)。

    第一重誤區(qū)是“拆舊建新”已經(jīng)墮入了“千城一面，萬屋一貌”的境地。我國的歷史文化名城最大的特點就是“多樣性”。由于所處的地形地貌不一樣，文化背景不一樣，這些在歷史上不同時期誕生的城鎮(zhèn)完全不一樣。現(xiàn)代搞“拆舊建新”，旅游開發(fā)了，但把城鎮(zhèn)弄成了一樣的面孔，這是可悲的。

    第二重誤區(qū)是一些地方“拆舊建新”變成了“拆真建假”，建成的卻是“假古董”。徐州沛縣重建了一條“漢街”，滿眼是用水泥修建的仿古建筑，還有大牌樓。仔細(xì)辨認(rèn)卻是唐代以來的風(fēng)格，根本沒有“漢風(fēng)”。而且“街”的概念也是直到南宋才有的，“漢街”變成了一個笑話。

    第三重誤區(qū)是忘記了自己的歷史和根本。一些地方，原本是有著深厚文化底蘊、古色古香的小城鎮(zhèn)，但因為一些現(xiàn)代建筑喜歡效仿歐美的國會大廈，甚至照抄美國“白宮”弄的不倫不類，令人啼笑皆非。

    資料9

    浙江省泰順縣下橋村以“姐妹廊橋”著稱于世。這兩座廊橋與北宋張擇端《清明上河圖》中所繪的“虹橋”結(jié)構(gòu)相同。上部更覆以廊屋，比之虹橋又勝一籌。不僅如此，下橋村的山水環(huán)境亦十分優(yōu)越。東西南北四條溪流在村落中心交匯，古建筑群散布于山水之間，皆呈背山、面田、向水之布局，形成“田中有村，村中有田”的村落景觀。這樣自然與人工完美整合的古村落，在中國傳統(tǒng)村落中亦屬上品。

    由于地方政府和村民認(rèn)識不到其多方面的重要價值，大肆進行現(xiàn)代建設(shè)，不僅侵占了寶貴的農(nóng)田，也破壞了村落的整體風(fēng)貌。首次造訪下橋村的人往往只能看到號稱世界最美廊橋的“姐妹廊橋”，卻幾乎察覺不出這里還是一座千年古村。

    《泰順縣泗溪鎮(zhèn)下橋村村莊整治規(guī)劃》顯示，下橋村的傳統(tǒng)建筑僅占34.8%，而現(xiàn)代建筑占到總數(shù)的65.2%，約2倍于傳統(tǒng)建筑。所有新建筑幾乎清一色，2-4層樓房，外觀為單調(diào)的方盒子，多數(shù)為白瓷磚貼面，少數(shù)直接裸露，紅磚墻面，與傳統(tǒng)村落格格不入，與自然山水毫不協(xié)調(diào)。目前古村的核心地帶，正在建設(shè)由200余套現(xiàn)代住宅組成的“洋心安置點”小區(qū)，這將給千年古村造成更加難以彌補的傷害。

    為使這座被譽為活化石的千年古村能免于大規(guī)模現(xiàn)代建設(shè)的破壞，當(dāng)?shù)匾恍﹤鹘y(tǒng)村落保護志愿者四處奔走，并撰文《關(guān)于下橋村古村落保護的幾點建議》給有關(guān)部門，呼吁保護古村。建議如下：

    一、立即對正在建設(shè)的“洋心安置點”住宅小區(qū)建設(shè)項目進行調(diào)查，居民安置問題暫不考慮。

    二、對嚴(yán)重影響古村風(fēng)貌，尤其是在“姐妹廊橋”觀賞視野內(nèi)的現(xiàn)代建筑，應(yīng)盡快對其外觀進行仿古改造。

    三、對重要古建筑群周邊嚴(yán)重破壞風(fēng)貌或遮擋古建筑的現(xiàn)代建筑，應(yīng)在近期內(nèi)加以拆除或改造。

    四、對其他現(xiàn)代建筑，在短期內(nèi)移出古村，另尋地段進行新村建設(shè)。

    五、要大力發(fā)展旅游項目。以姐妹廊橋和天然《清明上河圖》、《千里江山圖》為特色吸引游客。各類古建筑可以開設(shè)成民俗博物館、農(nóng)家樂、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館等。

    資料10

    韓國電視劇《愛在何方》在央視播出后，其中的幾句臺詞，成為微博上的焦點話題之一。

    在劇中，有一個場景是男女主角在榻榻米上對壘，面前擺放著幾個小碟腌菜，兩人邊吃邊感慨：“我們國家的料理還真是多樣化，中國雖然有很多料理，但大部分都是炒或炸……”看到這樣的情節(jié)，網(wǎng)友們紛紛以語句接龍的語言形式還擊，比如“甩你一臉北京烤鴨”、“甩你一臉西湖醋魚”、“甩你一臉云南過橋米線”……

    之后，劇中人物又拋出雷人臺詞，“聽說中國的茶葉全都是假的……”這又引起網(wǎng)友們的批評，他們繼續(xù)以“甩你一臉大紅袍”，“甩你一臉凍頂烏龍”、“甩你一臉碧螺春”表達(dá)對劇中這種不負(fù)責(zé)任的文化言論的抨擊。

    觀眾和網(wǎng)友對韓劇中對于中國文化的無知和蔑視言論的批評和抨擊，實際上是表達(dá)了一種我們的文化自信和文化自覺，這在接受外來文化藝術(shù)的跨文化的傳播中，保持自己歷史傳統(tǒng)尊嚴(yán)，維護民族文化自尊，是十分可貴的。

    三、作答要求

    （一）根據(jù)給定的資料2——7，概述近年來我國存在的文化自尊與文化自信缺失現(xiàn)象。（20分）

    要求：內(nèi)容全面，觀點明確，條理清晰，語言準(zhǔn)確，不超過200字。

    【參考答案】

    第一，文化自信缺失，對待外來文化過分推崇，以洋為尚，崇洋媚外：韓流來襲，電視劇、明星和綜藝節(jié)目的影響力巨大；山寨建筑、洋地名層出不窮；現(xiàn)代傳媒對西方文化片面的全面肯定，宣傳過洋節(jié)、信洋教，加劇殖民文化心態(tài)。

    第二，文化自尊缺失，對待傳統(tǒng)文化不尊重不善待：戲謔傳統(tǒng)文化，對傳統(tǒng)文化沒有敬畏；傳統(tǒng)文化被商業(yè)綁架，商業(yè)氣息濃重、文化內(nèi)涵單薄，精髓逐漸遠(yuǎn)去。

    （二）給定資料5中提到費孝通先生的名言“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，談?wù)勀銓@句話的理解。（15分）

    要求：觀點明確，分析透徹，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，表述準(zhǔn)確，不超過200字。

    【參考答案】

    費先生的話是正確的，描述了“文化自覺”的歷程，代表自我覺醒、自我反省、自我創(chuàng)建三個階段。

    覺醒階段：自己的歷史與文化是獨有的精神遺產(chǎn)，必須尊重和善待；

    反省階段：認(rèn)識自身文化的不足，否定自己，學(xué)習(xí)和吸收外來文化；

    創(chuàng)建階段：在文化交流和碰撞的過程中重新審視民族和外來的文化，對自身文化去粗取精，在此基礎(chǔ)上有選擇地吸收外來文化中的優(yōu)秀成分，相互融合相互促進，呈現(xiàn)多元和諧的發(fā)展局面。

    （三）給定資料8、9反映了我國在保護古城鎮(zhèn)，古村落方面的情況，其中傳統(tǒng)村落保護志愿者們提出的《關(guān)于下橋村古村落保護的幾點建議》中有些內(nèi)容欠妥，請你指出其不妥之處并提出修改意見。（25分）

    要求：（1）從內(nèi)容和觀點上進行修改；（2）指出一條修改一條，不足部分可以補充，不需要寫成文章；（3）觀點正確，語言準(zhǔn)確，不超過500字。

    【參考答案】

    建議一改為對該建設(shè)項目進行調(diào)查，同時暫停施工，必須考慮居民安置問題。在調(diào)查該項目的同時,對村落進行綜合調(diào)研。選離原村落近、不影響古村景觀、不破壞自然風(fēng)景和農(nóng)田的地點進行項目建設(shè)。

    建議二中建筑不能盲目仿古改造，也不能片面強調(diào)改造速度。需要在科學(xué)規(guī)劃的基礎(chǔ)上分情況處理：不影響該景觀的建筑，進行仿古改造時要注意建筑風(fēng)格和色調(diào)和傳統(tǒng)景觀保持一致；不適合改造的現(xiàn)代建筑進行拆除。

    建議三中的建筑應(yīng)當(dāng)加以拆除或改造，但在拆除時間上應(yīng)當(dāng)適當(dāng)放寬，讓居民能在得到妥善安置后再拆除。

    建議四中建筑遷移的其他現(xiàn)代建筑，分類處理：遷移影響古村風(fēng)貌、破壞文脈和龍脈的建筑；不影響的現(xiàn)代建筑要改造并與景區(qū)融合,打造文化綜合體。遷移前也應(yīng)給出居民足夠的安置時間。

    建議五改為適度發(fā)展旅游項目。同時考慮環(huán)境和旅游資源的承載能力，不能盲目開設(shè)農(nóng)家樂等商業(yè)旅游設(shè)施，而要開設(shè)民俗博物館等傳統(tǒng)文化展示類的設(shè)施，保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化空間和傳統(tǒng)的、鮮活的民間觀念。

    補充建議：對于建筑的拆除或改造，相關(guān)部門應(yīng)給予居民以合理的經(jīng)濟或物質(zhì)補償；建議建立長效保護機制，定期修繕古建筑，制定新建建筑申請標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格審批程序，控制后期建筑位置數(shù)量。

    （四）給定資料列舉了社會上對傳統(tǒng)文化失敬的某些現(xiàn)象，請你結(jié)合實際，以“向傳統(tǒng)文化致敬”為題寫一篇文章，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識。（40分）

    要求：主題鮮明、集中，材料豐富，結(jié)構(gòu)合理，論證嚴(yán)謹(jǐn)，語言有表現(xiàn)力，800——1000字。

    【參考例文】

    向傳統(tǒng)文化致敬

    傳統(tǒng)文化代表著一個國家的歷史，代表著一個民族的記憶。保護好傳統(tǒng)文化，是文化自尊和文化自信的最佳證明和體現(xiàn)。國家要向前發(fā)展，就必須對自己的傳統(tǒng)文化懷有溫情與敬意。對于當(dāng)代中國而言，能否傳承和保護好傳統(tǒng)文化關(guān)系著中華民族的偉大復(fù)興和中國夢的實現(xiàn)。因此，我們要向傳統(tǒng)文化致敬！

    然而，看看我國傳統(tǒng)文化面臨的問題，卻讓人痛心疾首：有人對傳統(tǒng)文化不屑一顧，視若敝屣；有人以致敬傳統(tǒng)文化之名，卻又污之以銅臭；有人力圖挽救，卻又固步自封，不思進取。凡此種種，都是需要我們?nèi)シ磳Σ⒓右愿恼摹?/div>