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    2012年重慶公務(wù)員考試申論真題（下半年）

    （滿(mǎn)分100分  時(shí)限150分鐘）

    一、注意事項(xiàng)

    1.本題本由給定資料與作答要求兩部分構(gòu)成。考試時(shí)限為150分鐘。其中，閱讀給定資料參考時(shí)限為40分鐘，作答參考時(shí)限為110分鐘。

    2.請(qǐng)?jiān)陬}本、答題卡指定位置上用黑色字跡的鋼筆或簽字筆填寫(xiě)自己的姓名和準(zhǔn)考證號(hào)，并用2B鉛筆在準(zhǔn)考證號(hào)對(duì)應(yīng)的數(shù)字上填涂。

    3.請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或簽字筆在指定的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域的作答無(wú)效。

    4.待監(jiān)考人員宣布考試開(kāi)始后，你才可以開(kāi)始答題。

    5.所有題目一律使用現(xiàn)代漢語(yǔ)作答。未按要求作答的，不得分。

    6.監(jiān)考人員宣布考試結(jié)束時(shí)，考生應(yīng)立即停止作答，將題本、答題卡和草稿紙都翻過(guò)來(lái)留在桌上，待監(jiān)考人員確認(rèn)數(shù)量無(wú)誤、允許離開(kāi)后，方可離開(kāi)。

    二、給定資料

    資料1

    2006年，時(shí)任德國(guó)駐華大使史坦?jié)傻酵瑵?jì)大學(xué)作報(bào)告。有學(xué)生提問(wèn)：今天您用德語(yǔ)作報(bào)告，在座的同學(xué)大多能聽(tīng)懂；如果中國(guó)的大使在德國(guó)用漢語(yǔ)作報(bào)告，有多少德國(guó)人能聽(tīng)懂？史坦?jié)苫卮穑?ldquo;因?yàn)槲覀冇懈璧聦W(xué)院！我們一直在努力，向全世界傳播自己的語(yǔ)言和文化。請(qǐng)問(wèn)你們國(guó)家為此做了什么？”

    歌德學(xué)院是德國(guó)在世界范圍內(nèi)積極從事文化活動(dòng)的文化學(xué)院，已有60多年的歷史，它的工作是促進(jìn)國(guó)外的德語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)和開(kāi)展國(guó)際文化合作。通過(guò)介紹德國(guó)文化、社會(huì)以及政治生活等情況，展現(xiàn)一個(gè)豐富多彩的德國(guó)。歌德學(xué)院目前已遍布78個(gè)國(guó)家和地區(qū)，共有分支機(jī)構(gòu)144家，其中國(guó)外分支機(jī)構(gòu)128家。除歌德學(xué)院外，西方很多國(guó)家都有推廣自己國(guó)家文化的機(jī)構(gòu)。英國(guó)1934年成立了英國(guó)文化委員會(huì)，是英國(guó)負(fù)責(zé)教育和文化關(guān)系的國(guó)際組織，致力于在全球推廣英國(guó)文化。目前全球已有該機(jī)構(gòu)的230家分支機(jī)構(gòu)和109家教學(xué)中心。法國(guó)1883年就已創(chuàng)設(shè)法語(yǔ)聯(lián)盟，它是一個(gè)非盈利性的組織，旨在傳播法語(yǔ)及法國(guó)文化，所有的法國(guó)總統(tǒng)都自動(dòng)成為其名譽(yù)主席。法語(yǔ)聯(lián)盟以其各級(jí)法語(yǔ)課程的高質(zhì)量聞名于世，目前全球有1100多家機(jī)構(gòu)，分布于130個(gè)國(guó)家和地區(qū)。

    史坦?jié)僧?dāng)時(shí)的回答，深深刺痛了在場(chǎng)同濟(jì)大學(xué)的師生們。“作為中國(guó)人，沒(méi)有理由不推廣我們自己的語(yǔ)言和文化！辦孔子學(xué)院，不是浪費(fèi)錢(qián)，是百年大計(jì)！”一位教授發(fā)出了呼吁。

    資料2

    與德國(guó)、英國(guó)、法國(guó)等西方國(guó)家相比，中國(guó)人向海外推廣中華文化的自覺(jué)雖不算早，但速度卻也不慢。2004年11月21日，全球第一所孔子學(xué)院在韓國(guó)首爾揭牌。如今，387所孔子學(xué)院和509所中小學(xué)孔子課堂，覆蓋108個(gè)國(guó)家和地區(qū)，這已然超過(guò)歌德學(xué)院60年來(lái)的建院總數(shù)；僅2011年，就開(kāi)設(shè)各種層次漢語(yǔ)課程2.4萬(wàn)班次、注冊(cè)學(xué)員達(dá)50萬(wàn)人，逾700萬(wàn)人參加上萬(wàn)場(chǎng)次文化交流活動(dòng)……這項(xiàng)浩大工程的具體承辦者就是1987年成立的“國(guó)家對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組”（簡(jiǎn)稱(chēng)為“國(guó)家漢辦”）?？鬃訉W(xué)院嚴(yán)格遵循的是中外合作辦學(xué)的模式，而非中方單獨(dú)行為。

    年輕的孔子學(xué)院與古老的歌德學(xué)院、英國(guó)文化委員會(huì)及法語(yǔ)聯(lián)盟相比仍有差距。歌德學(xué)院中國(guó)總院前院長(zhǎng)阿克曼說(shuō)，歌德學(xué)院之所以成功是因?yàn)橐婚_(kāi)始就重視建立職業(yè)化隊(duì)伍，現(xiàn)有專(zhuān)職人員3000人。據(jù)了解，英國(guó)文化委員會(huì)有專(zhuān)職人員7000多人；法語(yǔ)聯(lián)盟有專(zhuān)職人員2萬(wàn)人。孔子學(xué)院呢？每一年，孔子學(xué)院總部都要外派中方院長(zhǎng)、漢語(yǔ)教師、志愿者等非專(zhuān)職人員近萬(wàn)人，至今仍在“抓壯丁”。25歲的北京志愿者小王，在匈牙利布達(dá)佩斯“匈中雙語(yǔ)學(xué)校”孔子課堂教漢語(yǔ)，她說(shuō)：“孩子們很喜歡中國(guó)老師！近年來(lái)因?yàn)閳?bào)名入學(xué)的匈籍學(xué)生越來(lái)越多，教課壓力越來(lái)越大。公派教師和志愿者都不是專(zhuān)職人員，缺乏穩(wěn)定性、連續(xù)性，不利于孩子們學(xué)漢語(yǔ)。”

    由孔子學(xué)院派到海外教學(xué)的志愿者們，現(xiàn)在有幾千人的隊(duì)伍。盡管在異鄉(xiāng)孤獨(dú)，盡管教學(xué)任務(wù)繁重，但是他們依然懷揣著夢(mèng)想。在菲律賓的志愿者劉先生感慨：“對(duì)于當(dāng)今的中國(guó)，許多外國(guó)人的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上其發(fā)展的步伐，有的僅知道故宮、長(zhǎng)城等傳統(tǒng)符號(hào)。我們作為傳播中國(guó)文化的使者，為他們解讀著水立方、高速鐵路等新的符號(hào)。”在印度尼西亞的志愿者楊先生的話(huà)更是道出了廣大志愿者的心聲：“我們都有一個(gè)美好的夢(mèng)想。因這夢(mèng)想，我們學(xué)會(huì)了友好交流、理性處世，把悠久而有魅力的中國(guó)文化播撒在一個(gè)個(gè)學(xué)堂。”

    資料3

    2010年，漢諾威孔子學(xué)院聯(lián)合其他9所德國(guó)孔子學(xué)院，組織100多名德國(guó)中學(xué)生到中國(guó)參加夏令營(yíng)。臨行前，一名德國(guó)老師召集學(xué)生開(kāi)會(huì)，禁止學(xué)生單獨(dú)進(jìn)入中國(guó)家庭。問(wèn)他為什么這么要求，回答說(shuō)“害怕”；問(wèn)他怕什么，回答說(shuō)“不知道”。因不了解而誤讀、擔(dān)憂(yōu)，正是中西方交流中無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)。對(duì)很多德國(guó)民眾來(lái)說(shuō)，中國(guó)越來(lái)越令人感興趣，但形象卻一直“模糊，不可捉摸”。外國(guó)人對(duì)中國(guó)人的不了解甚至一些片面的印象，是孔子學(xué)院建立時(shí)面臨的最初挑戰(zhàn)。

    連續(xù)四屆的德國(guó)中學(xué)生赴華夏令營(yíng)，已有400余名德國(guó)中學(xué)生來(lái)華交流，和中國(guó)普通民眾面對(duì)面。德國(guó)漢諾威孔子學(xué)院首任中方院長(zhǎng)說(shuō)，很多學(xué)生回來(lái)都有同感：去中國(guó)前，本以為中國(guó)到處都是問(wèn)題，但后來(lái)發(fā)現(xiàn)，雖然中國(guó)并不完美，卻也并非想象的那樣糟糕?？鬃訉W(xué)院致力于讓神秘的中國(guó)揭開(kāi)面紗。

    “互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，用一盞燈點(diǎn)燃另一盞燈。”300多年前，德國(guó)先哲萊布尼茨對(duì)中西方文明這樣期待。中國(guó)文化從“走出去”到“走進(jìn)去”，中國(guó)形象從遙遠(yuǎn)的神秘到零距離的親切，中國(guó)認(rèn)知從經(jīng)濟(jì)發(fā)展到文化認(rèn)可，孔子學(xué)院為不同膚色的人們提供了一個(gè)交流、互鑒、合作的新平臺(tái)。每年12月，全球各地孔子學(xué)院的合作大學(xué)校長(zhǎng)和中外方院長(zhǎng)，都要齊聚北京，交流研討，帶來(lái)不同國(guó)度的文化視角?？鬃訉W(xué)院總干事自豪地說(shuō)，孔子學(xué)院就是一張搬到國(guó)外的“中國(guó)圓桌”，可讓各方發(fā)表不同意見(jiàn)?？鬃訉W(xué)院讓中外文化“對(duì)沖”“摩擦起電”，讓習(xí)慣直線(xiàn)思維的外國(guó)人對(duì)螺旋式思維的中國(guó)人多了一份理解，越研究越感覺(jué)中國(guó)“挺文化、挺哲學(xué)”。

    資料4

    2000余年前，一支支沙漠駝隊(duì)載著中國(guó)的絲綢、瓷器、茶葉蜿蜒西行，他們腳下的“絲綢之路”改變了世界文明進(jìn)程。它成為溝通東西方之間經(jīng)濟(jì)、文化的重要橋梁，把古代的中華文化、印度文化、波斯文化、阿拉伯文化和古希臘文化、古羅馬文化聯(lián)系了起來(lái)，對(duì)促進(jìn)東西方之間文明的交流發(fā)揮了極其重要的作用。

    第一個(gè)走絲綢之路的人是我國(guó)西漢時(shí)期的張騫，沒(méi)有張騫就沒(méi)有絲綢之路，可以說(shuō)張騫是中原第一個(gè)了解到在沙漠和高山的那一邊還有一個(gè)非常興盛的文明的人。他第一次讓中原的漢帝國(guó)對(duì)外部有一個(gè)更清晰的認(rèn)識(shí)，變道聽(tīng)途說(shuō)為現(xiàn)實(shí)觀察；他開(kāi)辟了絲綢之路，以后的商人多是沿著張騫的路線(xiàn)，可以說(shuō)絲綢之路就是張騫兩次從西域回來(lái)之后才開(kāi)始有的；從他開(kāi)始，才有了真正的文化交流，經(jīng)過(guò)絲綢之路，印度的佛教哲學(xué)、希臘的雕刻藝術(shù)等都傳入中國(guó)，對(duì)后來(lái)中國(guó)文化的發(fā)展影響非常大。

    雖然絲綢之路是沿線(xiàn)各國(guó)共同促進(jìn)經(jīng)貿(mào)發(fā)展的產(chǎn)物，但更多人認(rèn)為，中國(guó)的張騫兩次通西域，開(kāi)辟了中外交流的新紀(jì)元，并成功地將東西方之間最后的珠簾掀開(kāi)。經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的不斷努力，絲綢之路向西伸展到了地中海，成為亞洲和歐洲、非洲各國(guó)經(jīng)濟(jì)文化交流的友誼之路。19世紀(jì)初期，盡管歐洲強(qiáng)權(quán)已在海上遍布，中國(guó)依然被西方認(rèn)為是向往之地，是最興旺與古老的文明，學(xué)者多認(rèn)為這是絲綢之路在中西交流史上所帶來(lái)的精神性影響，也造成西方在近代200年期間，認(rèn)為與中國(guó)交易能獲得巨大利潤(rùn)的印象。

    資料5

    歌德學(xué)院像德國(guó)的大部分文化機(jī)構(gòu)一樣，從政府得到資助。德國(guó)聯(lián)邦政府每年投入80億歐元用于文化事業(yè)，占據(jù)全部文化投入的90%以上，而來(lái)自企業(yè)的資助只有55億歐元。“在美國(guó)這個(gè)數(shù)字是反過(guò)來(lái)的，10%的經(jīng)費(fèi)來(lái)源于國(guó)家，90%來(lái)源于市場(chǎng)。所以，美國(guó)人會(huì)說(shuō)，實(shí)際上德國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。”歌德學(xué)院慕尼黑總部科學(xué)與歷史事件部的負(fù)責(zé)人圖格斯說(shuō)道。他認(rèn)為，文化的根基來(lái)源于文化在一個(gè)國(guó)家的合法地位，而文化的合法地位來(lái)源于“獨(dú)立、遠(yuǎn)離政府、自由”這三個(gè)要素。有了這樣的保證，國(guó)家為文化“埋單”的模式反而在經(jīng)濟(jì)危機(jī)中發(fā)揮了意想不到的作用。“如果大部分經(jīng)費(fèi)是由私人出的，像美國(guó)那樣，文化會(huì)成為經(jīng)濟(jì)的犧牲品。比如在經(jīng)濟(jì)危機(jī)的時(shí)候，文化就會(huì)慘遭損失，進(jìn)入寒冬。我們特別高興的是，我們的經(jīng)費(fèi)是安全的。”圖格斯說(shuō)。

    在德國(guó)，雖然國(guó)家投入經(jīng)費(fèi)很多，但是專(zhuān)款專(zhuān)用，不入市場(chǎng)，經(jīng)費(fèi)管理非常嚴(yán)密。聯(lián)邦、州、地方都有文化委員會(huì)，委員會(huì)由各個(gè)黨派的人士組成，他們會(huì)決定哪個(gè)文化機(jī)構(gòu)得到多少錢(qián)。花出去的錢(qián)要做報(bào)告，經(jīng)過(guò)檢查和審計(jì)看其是不是在合理使用。聯(lián)邦政府還有一個(gè)專(zhuān)門(mén)的檢查資金使用的審計(jì)機(jī)構(gòu)。雖然這帶來(lái)了很多繁瑣的工作，每月、每季度、半年乃至全年，每一個(gè)單據(jù)都要審查，對(duì)任何一筆經(jīng)費(fèi)的使用都要報(bào)告，對(duì)每個(gè)項(xiàng)目也要進(jìn)行審計(jì)，但是資金非常安全，使用也很到位。

    絕大部分的國(guó)家都像德國(guó)一樣，設(shè)有專(zhuān)門(mén)統(tǒng)管文化事業(yè)的政府部門(mén)。但是，美國(guó)這樣一個(gè)政府職能完善的國(guó)家，卻單單沒(méi)有所謂的文化部。這在美國(guó)看來(lái)，自有其一套貫徹到底的邏輯：他們聲明之所以不設(shè)文化管理部門(mén)，甚至不制定文化政策，就是為了保護(hù)言論自由和產(chǎn)業(yè)自由。美國(guó)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)采取的是多方投資和多種經(jīng)營(yíng)的方式。在文化市場(chǎng)的刺激下，美國(guó)的文化產(chǎn)品占據(jù)了國(guó)際文化貿(mào)易市場(chǎng)42.6%的份額，而中國(guó)僅占1.5%。美國(guó)文化商品可謂是四處泛濫，好萊塢的大制作電影、福克斯的電視新聞、MTV頻道的流行音樂(lè)、《時(shí)代》雜志封面、ESPN的體育直播、廣告形象和包裝形式、牛仔褲風(fēng)格……這些都被打上了“美國(guó)制造”的商標(biāo)。而且，這種文化商品的傳播又跨越了地域時(shí)空的限制，在地球衛(wèi)星的覆蓋之下，五大洲的每個(gè)角落美國(guó)文化都能達(dá)及。美國(guó)的電影產(chǎn)量?jī)H占全球的6%，而市場(chǎng)占有率卻高達(dá)80%。美國(guó)非常擅長(zhǎng)在電影中輸出自己的文化和價(jià)值觀?！豆Ψ蛐茇垺分懈挥兄袊?guó)元素的“熊貓”“功夫”，一經(jīng)好萊塢文化商人改造，在創(chuàng)造出巨額利潤(rùn)的同時(shí)，也悄悄將美國(guó)文化和價(jià)值觀輸送出去。相比之下，國(guó)內(nèi)某些電影慘遭詬病的原因之一也在于其一味迎合國(guó)外市場(chǎng)，有貶低甚至丑化中國(guó)形象的嫌疑，中國(guó)電影所傳達(dá)的內(nèi)容與當(dāng)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、與改革開(kāi)放以來(lái)國(guó)人的精神面貌不甚符合。

    資料6

    深圳曾經(jīng)被叫做“文化沙漠”，但近年來(lái)深圳的文化產(chǎn)業(yè)取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，2009年深圳市的文化產(chǎn)業(yè)增加值達(dá)到531.3億元，占全市GDP的6.5%。在全國(guó)，孔子所代表的傳統(tǒng)文化廣泛受到歡迎。2005年9月1日，中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院成立，作為國(guó)內(nèi)首個(gè)開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)教育的學(xué)院，這些年的教學(xué)開(kāi)展得如火如荼。《弟子規(guī)》等書(shū)也開(kāi)始作為許多幼兒園的必讀教材及中小學(xué)課外閱讀的優(yōu)秀讀本。這種變化，折射出了國(guó)內(nèi)對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，以及文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的更新。某大學(xué)國(guó)劇研究中心主任評(píng)論道：“只有從國(guó)內(nèi)基礎(chǔ)文化建設(shè)開(kāi)始，建立良好的文化環(huán)境，從根本上獲得人們對(duì)傳統(tǒng)文化精神的認(rèn)同，才能使本國(guó)文化聲音不湮沒(méi)，文化精神不迷失。‘走出去’的文化離不開(kāi)它的根源，缺乏肥沃土壤和優(yōu)良生長(zhǎng)環(huán)境的文化，即使能‘走出去’，也一定‘走不遠(yuǎn)’。只有注重‘修內(nèi)功’，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的、戰(zhàn)略上的意義出發(fā)，從本國(guó)文化建設(shè)的自我完善做起，文化才有可能健康地‘走出去’，并且走得更遠(yuǎn)、更好。”

    資料7

    有人用水來(lái)比喻文化，“文化似水，水成于無(wú)形，隱于其中，卻凝結(jié)一切；文化似水，潤(rùn)物無(wú)聲，又難阻擋”。文化的交流是人類(lèi)心靈的交流、情感的溝通，作為一種“軟實(shí)力”，文化交流具有其他交流所不能替代的作用。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，文化交流在國(guó)際關(guān)系中的作用和地位越來(lái)越突出，世界各國(guó)尤其是西方大國(guó)普遍重視利用文化手段來(lái)展示本國(guó)文化，宣傳自己的價(jià)值觀，提升和擴(kuò)大國(guó)家的影響力。加強(qiáng)文化交流與合作，主動(dòng)置身于國(guó)際文化交流之中，是責(zé)任，也是使命。

    語(yǔ)言作為文化載體和交流工具，架起了文明間對(duì)話(huà)的橋梁；文化作為民族智慧和心理特征的精神反映，促進(jìn)了國(guó)家間相互的了解?？鬃訉W(xué)院蘊(yùn)涵著“語(yǔ)言”和“文化”兩大特性，使它不僅成為國(guó)際漢語(yǔ)教育與推廣的重要品牌，更成為中華文化傳播的重要載體和開(kāi)展民間外交的友好平臺(tái)。世界各地的孔子學(xué)院結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日和特色文化，舉辦形式多樣、主題鮮明的活動(dòng)，在樹(shù)立中國(guó)良好形象、提升中國(guó)軟實(shí)力、促進(jìn)中外人文交流方面起到了舉足輕重的作用，可謂是21世紀(jì)的文化“新絲綢之路”。但這條路并不好走，既有國(guó)家投入不夠的問(wèn)題，也有社會(huì)參與不足的問(wèn)題。還有不少人認(rèn)為，目前國(guó)內(nèi)教育發(fā)展也不均衡，國(guó)家應(yīng)該在國(guó)內(nèi)教育上投入更多。國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)表明，語(yǔ)言和文化的推廣是一個(gè)緩慢的過(guò)程，如果要等國(guó)內(nèi)的教育發(fā)展平衡了，再去推動(dòng)自己國(guó)家的文化交流，恐怕為時(shí)已晚。

    我們?cè)趯?duì)外文化交流中，較多考慮的是“要讓外國(guó)人看到我們”，較少考慮國(guó)外受眾的欣賞習(xí)慣和審美情趣，更沒(méi)有琢磨外國(guó)人想看什么，喜歡看什么，能看懂什么。對(duì)中國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)，“愚公移山”“孔融讓梨”是傳統(tǒng)的美德，可是把這些故事講給別的國(guó)家的學(xué)生去聽(tīng)，卻不一定能接受?？鬃訉W(xué)院的漢語(yǔ)教材究竟是應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持中國(guó)的傳統(tǒng)文化呢，還是要考慮與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的不同？有人提出要實(shí)現(xiàn)教材的本土化。但也有人認(rèn)為，西班牙塞萬(wàn)提斯學(xué)院和德國(guó)歌德學(xué)院在編寫(xiě)教材時(shí)只根據(jù)本國(guó)情況進(jìn)行編寫(xiě)，目的就是讓外國(guó)人去學(xué)習(xí)和了解他們的文化。到底是應(yīng)該實(shí)現(xiàn)教材本土化，還是應(yīng)該固守中國(guó)傳統(tǒng)文化，目前孔子學(xué)院仍在摸索中。

    由于一些歷史問(wèn)題的影響，漢語(yǔ)的推廣在中國(guó)周邊一些國(guó)家仍具有一定的敏感性。雖然A國(guó)和B國(guó)近年來(lái)均出現(xiàn)漢語(yǔ)熱，各院校和語(yǔ)言學(xué)校都開(kāi)設(shè)了漢語(yǔ)課，但孔子學(xué)院至今仍未能在中國(guó)的這兩個(gè)鄰國(guó)建立。可以說(shuō)，孔子學(xué)院的發(fā)展同周邊國(guó)家與中國(guó)關(guān)系的復(fù)雜性相關(guān)。有些國(guó)家在簽證發(fā)放上對(duì)中國(guó)人管理較嚴(yán)，使中國(guó)志愿者教師入境的手續(xù)復(fù)雜。中國(guó)駐A國(guó)使館教育處負(fù)責(zé)人黃先生表示，A國(guó)針對(duì)來(lái)該國(guó)的漢語(yǔ)教師有較為嚴(yán)苛的簽證政策，使得幾年來(lái)，僅有幾名中國(guó)派來(lái)的中文教師能夠短期執(zhí)教。中方已經(jīng)多次呼吁A國(guó)能夠盡快改善有關(guān)中國(guó)派遣漢語(yǔ)教師的相關(guān)政策，尤其是簽證政策，以促進(jìn)人員往來(lái)與交流。

    中國(guó)一直在努力改變這些國(guó)家對(duì)于孔子學(xué)院的認(rèn)識(shí)，正如日本北陸大學(xué)理事長(zhǎng)、孔子學(xué)院理事長(zhǎng)北元喜朗評(píng)價(jià)的那樣：“非零和、非排他、非競(jìng)爭(zhēng)、非暴力，孔子學(xué)院為世界各國(guó)提供了一個(gè)互惠雙贏的語(yǔ)言文化推廣模式，也是首個(gè)發(fā)展中國(guó)家利用有限的資金推廣本國(guó)語(yǔ)言文化的先驅(qū)性實(shí)踐。”孔子學(xué)院并沒(méi)有文化擴(kuò)張抑或是文化占領(lǐng)的野心，它是一顆和平、友善的種子，在世界扎根、開(kāi)花、結(jié)果，影響的是世界文化生態(tài)?？鬃訉W(xué)院信奉的是，只要溝通和交流，不同文明之間都會(huì)有啟發(fā)。

    資料8

    孔子學(xué)院在海外受到極大歡迎的同時(shí)，國(guó)內(nèi)關(guān)于孔子學(xué)院的討論也開(kāi)始更加熱烈。以下是兩個(gè)網(wǎng)友關(guān)于孔子學(xué)院的一些評(píng)論。

    網(wǎng)友A:孔子學(xué)院大部分都來(lái)自于政府的投入。據(jù)國(guó)家漢辦《關(guān)于2009年孔子學(xué)院總部工作計(jì)劃的匯報(bào)》顯示，2008年中央財(cái)政給孔子學(xué)院的投入是5億多元。而國(guó)內(nèi)的教育投入呢？中國(guó)的農(nóng)村中小學(xué)的人均教育經(jīng)費(fèi)，每年300元都難以保證，外來(lái)務(wù)工子女因?yàn)榻逃Y源的不均衡而流離失所，讀書(shū)越來(lái)越難。這真是一個(gè)巨大的反差。難道不應(yīng)該把有限的銀子用到解決中國(guó)國(guó)內(nèi)兒童失學(xué)等問(wèn)題上嗎？

    網(wǎng)友B:我們知道，孔子學(xué)院受到了國(guó)外熱烈的歡迎，甚至掀起一股“漢語(yǔ)熱”，這也確實(shí)使中國(guó)的傳統(tǒng)文化傳播了出去?？墒牵瑖?guó)內(nèi)似乎卻對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化沒(méi)有那么重視。對(duì)于孔子的“仁說(shuō)”，有多少青年朋友信奉？中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，甚至沒(méi)有國(guó)外的“洋節(jié)”受歡迎。為什么不在國(guó)內(nèi)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的宣傳和推廣呢？

    資料9

    多年來(lái)，中國(guó)圖書(shū)進(jìn)出口貿(mào)易大約是10∶1的逆差，最高時(shí)有15∶1。出口的圖書(shū)主要是到一些亞洲國(guó)家和中國(guó)的港澳臺(tái)地區(qū)，面對(duì)歐美的逆差則達(dá)100∶1以上。這些數(shù)字可以從《中國(guó)版權(quán)年鑒》上得到印證：以2004年為例，中國(guó)從美國(guó)引進(jìn)圖書(shū)版權(quán)4068種，輸出14種；從英國(guó)引進(jìn)2030種，輸出16種；從日本引進(jìn)694種，輸出22種。近幾年來(lái)，中國(guó)的圖書(shū)版權(quán)貿(mào)易在引進(jìn)與輸出之間的差距正在縮小，已下降到大約3∶1的逆差。但整個(gè)西方圖書(shū)市場(chǎng)只有大約2個(gè)百分點(diǎn)是從外國(guó)進(jìn)口的圖書(shū)。

    文藝演出也有類(lèi)似狀況。中國(guó)引進(jìn)和派出的文藝演出每場(chǎng)收入比約為10∶1，中國(guó)全部海外商業(yè)演出的年收入不到1億美元，不及國(guó)外一個(gè)著名馬戲團(tuán)一年的海外演出收入。中國(guó)對(duì)外演出長(zhǎng)期以來(lái)都處于廉價(jià)交易的狀態(tài)，一些藝術(shù)團(tuán)出去演出一場(chǎng)的收入只有幾百美金，最高幾千美金。作為中國(guó)文化對(duì)外輸出的“龍頭”，雜技一直令中國(guó)人引以為傲?？墒侵型馕幕涣鏖_(kāi)展多年，幾乎所有的對(duì)外雜技演出都由外國(guó)經(jīng)紀(jì)人把持，中國(guó)提供的只是廉價(jià)勞動(dòng)力。“由于缺少像樣的品牌，雜技演員平均一天在外面只掙30美元，少得可憐。”與此形成強(qiáng)烈對(duì)比的是，“世界三大男高音”來(lái)中國(guó)演出的出場(chǎng)費(fèi)動(dòng)輒數(shù)十萬(wàn)美元，歐美四大音樂(lè)劇、世界十大交響樂(lè)團(tuán)等來(lái)華演出的最高票價(jià)賣(mài)到5000元，每次演出都賺了個(gè)盆滿(mǎn)缽滿(mǎn)。從2000年至2004年，中國(guó)進(jìn)口影片4332部，而出口影片卻屈指可數(shù)。2010年，美國(guó)國(guó)內(nèi)票房總收入106億美元，幾乎全部來(lái)自美國(guó)電影；而中國(guó)電影票房收入為15億美元，44%來(lái)自美國(guó)電影。2011年，中國(guó)電影的貿(mào)易逆差更是達(dá)到了40.6億元人民幣。

    一個(gè)世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)學(xué)者并不缺乏勤勉，然而在文化拿來(lái)與文化輸出的天平上，出現(xiàn)了驚人的失衡，由此導(dǎo)致的文化逆差令人扼腕。時(shí)任英國(guó)財(cái)政大臣布朗2003年來(lái)中國(guó)時(shí)說(shuō)，英國(guó)從中國(guó)進(jìn)口的越來(lái)越多的家電、服裝和其他東西可以用英國(guó)出口的一樣?xùn)|西來(lái)平衡，這就是英語(yǔ)。英語(yǔ)教學(xué)作為一項(xiàng)出口項(xiàng)目，它的價(jià)值在5年里已經(jīng)從65億英鎊增加到了103億英鎊，大約占英國(guó)GDP的1%。

    由于統(tǒng)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)計(jì)體系的不一致，國(guó)內(nèi)、國(guó)外對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)品的進(jìn)出口狀況有著不同的判斷。比如，聯(lián)合國(guó)教科文組織的一份資料中，就把中國(guó)與美國(guó)、日本、英國(guó)、法國(guó)一同列為了世界文化貿(mào)易五強(qiáng)國(guó)。如果把文化硬件產(chǎn)品也算入文化貿(mào)易范疇，那么中國(guó)確實(shí)是文化出口大國(guó)。正如加拿大《環(huán)球郵報(bào)》記者歸納的，中國(guó)人“制造了世界1/3的電腦，1/2的數(shù)碼相機(jī)和DVD播放機(jī)，2/3的復(fù)印機(jī)”；加上歐美市場(chǎng)上銷(xiāo)售的60%的體育用品和占全球市場(chǎng)75%以上的禮品玩具，的確足以支撐“文化貿(mào)易大國(guó)”的說(shuō)法。

    “雖然中國(guó)加工的玩具鋪滿(mǎn)了發(fā)達(dá)國(guó)家市場(chǎng)，但真正有影響力的文化形象卻還是奧特曼、變形金剛、芭比娃娃、史努比，而且這種現(xiàn)狀暫時(shí)不會(huì)改變。”學(xué)者們對(duì)此深表憂(yōu)慮，“作為一個(gè)擁有5000多年文明史的文化發(fā)源地，只出口電視機(jī)，不出口電視機(jī)播放的內(nèi)容，也就是不出口中國(guó)的思想觀念，就成了一個(gè)‘硬件加工廠(chǎng)’”。一位文化官員說(shuō)：“文化不是化石，化石可以憑借其古老而價(jià)值不衰。文化是活的生命，只有發(fā)展才有持久的生命力，只有傳播才有影響力。只有有影響力，國(guó)之強(qiáng)大才有持續(xù)的力量。”

    文化需要發(fā)展，發(fā)展需要傳播。文化傳播的力量有多大？這似乎是一個(gè)難以量化的命題。但有一點(diǎn)可以肯定：文化交流與傳播會(huì)成為一個(gè)趨勢(shì)、一種時(shí)尚和一股推動(dòng)力量。在中國(guó)日益走向世界、融入世界的進(jìn)程中，對(duì)外文化交流與傳播的作用和影響日益廣泛和深入人心。胡錦濤總書(shū)記指出“要著眼于推動(dòng)中華文化走向世界，形成與我國(guó)國(guó)際地位相對(duì)稱(chēng)的文化軟實(shí)力，提高中華文化國(guó)際影響力”。

    三、作答要求

    （一）結(jié)合給定資料，針對(duì)孔子學(xué)院發(fā)展面臨的問(wèn)題，提出解決措施。（20分）

    要求：?jiǎn)栴}全面明確，措施具體可行。不超過(guò)400字。

    【參考答案】

    問(wèn)題：（1）建院速度過(guò)快，缺乏穩(wěn)定、連續(xù)、專(zhuān)業(yè)性、職業(yè)化的師資隊(duì)伍；（2）國(guó)外對(duì)中國(guó)缺乏了解，認(rèn)識(shí)片面，影響孔子學(xué)院形象；（3）國(guó)內(nèi)對(duì)傳統(tǒng)文化的重視不夠，教育和傳播不足，“走出去”的步伐不夠堅(jiān)實(shí)；（4）教材設(shè)計(jì)面臨地區(qū)差異，在堅(jiān)持中國(guó)傳統(tǒng)文化與本土化之間難以取舍；（5）歷史問(wèn)題及外交關(guān)系的復(fù)雜性和敏感性致使在某些國(guó)家建院和教學(xué)難；（6）經(jīng)費(fèi)來(lái)源單一，缺少企業(yè)、社會(huì)的參與和支持。

    對(duì)策：（1）樹(shù)立正確的文化傳播理念，科學(xué)長(zhǎng)遠(yuǎn)的統(tǒng)籌規(guī)劃。建院時(shí)，同步推進(jìn)教材讀本、語(yǔ)言課程等系統(tǒng)設(shè)計(jì)， 重視規(guī)劃和建立職業(yè)化隊(duì)伍，保障師資的專(zhuān)業(yè)性和穩(wěn)定性。（2）在政府大力支持的同時(shí)，用教材、設(shè)備植入廣告等形式吸引更多企業(yè)參與，在國(guó)際上推廣國(guó)內(nèi)品牌，保障資金充足，嚴(yán)格管理經(jīng)費(fèi)，設(shè)立獨(dú)立的文化委員會(huì)和審計(jì)機(jī)構(gòu)，保障資金安全、使用到位。（3）加強(qiáng)監(jiān)管的同時(shí)，賦予其日常工作獨(dú)立性，擴(kuò)大官方到民間的交流，消除歷史和現(xiàn)實(shí)誤解、疑慮等，獲得理解和信任。（4）加強(qiáng)對(duì)傳承傳統(tǒng)的自身文化主體的不斷發(fā)掘、維護(hù)與建設(shè)，增加反映中國(guó)文化精髓作品的推介。（5）尊重所在國(guó)的文化價(jià)值，遵守其法律和制度。積極尋找與當(dāng)?shù)匚幕慕徊纥c(diǎn)，全面展現(xiàn)豐富多彩的中國(guó)形象。

    （二）給定資料8中提到了兩位網(wǎng)友的觀點(diǎn)，假如你是國(guó)家漢辦的一名工作人員，請(qǐng)結(jié)合給定資料，針對(duì)這兩位網(wǎng)友的觀點(diǎn)，分別給他們寫(xiě)一個(gè)回帖。（30分）

    要求：立場(chǎng)明確，內(nèi)容全面，論述有力，不考慮格式，不超過(guò)400字。

    【參考答案】

    1、對(duì)網(wǎng)友A回帖：（1）加大國(guó)內(nèi)基礎(chǔ)教育投入，才能從全局著眼提升國(guó)家整體實(shí)力，政府也在不斷加大相應(yīng)的資金投入。（2）英法德等文化強(qiáng)國(guó)的發(fā)展理念與經(jīng)驗(yàn)值得我們學(xué)習(xí)。設(shè)立“孔子學(xué)院”，可引進(jìn)先進(jìn)文化與教育的傳播理念和方法，改善國(guó)內(nèi)基礎(chǔ)教育。（3）對(duì)學(xué)院的開(kāi)展，我們會(huì)優(yōu)化布局，加強(qiáng)管控，合理配置資源，做到資源的最優(yōu)化利用。一是加強(qiáng)國(guó)內(nèi)、國(guó)際交流與合作，實(shí)現(xiàn)對(duì)資金和師資的節(jié)約有效利用；二是搭建國(guó)外優(yōu)質(zhì)教育資源與國(guó)內(nèi)教育資源匱乏地區(qū)交流與合作的平臺(tái)，做到二者有機(jī)結(jié)合。

    2、對(duì)網(wǎng)友B回帖：（1）傳統(tǒng)文化對(duì)于提升國(guó)家軟實(shí)力建設(shè)，提升綜合實(shí)力確實(shí)有重要作用，應(yīng)該在國(guó)內(nèi)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化“內(nèi)功”的修煉。（2）孔子學(xué)院能加速傳統(tǒng)文化人才培養(yǎng)，學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的文化傳播運(yùn)營(yíng)方式，可促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播。（3）通過(guò)對(duì)外交流，吸收外國(guó)先進(jìn)文化教育機(jī)制，可為中國(guó)傳統(tǒng)文化找到更具吸引力的教學(xué)方式。（4）吸收國(guó)外先進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，可推動(dòng)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，這對(duì)傳統(tǒng)文化的復(fù)興極為重要。

    （三）給定資料9中提到“文化不是化石，化石可以憑借其古老而價(jià)值不衰。文化是活的生命，只有發(fā)展才有持久的生命力，只有傳播才有影響力。只有有影響力，國(guó)之強(qiáng)大才有持續(xù)的力量。”請(qǐng)根據(jù)你對(duì)這句話(huà)的思考，參考給定資料，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇文章。（50分）

    要求：（1）中心明確，思想深刻；（2）內(nèi)容充實(shí)，有說(shuō)服力；（3）語(yǔ)言流暢，800——1000字。

    【參考例文】

    激活中華文化

    中華上下五千年的文化一直是我們文化自信的基礎(chǔ)，但是由于種種原因，很多中國(guó)人自己對(duì)我們的文化都感到陌生--既沒(méi)有很好地認(rèn)識(shí)，也沒(méi)有很好地踐行。我們沒(méi)有真正地?fù)碛形拿鳎瑩碛械闹皇峭Ａ粼跉v史書(shū)上對(duì)文明的記載。如果文化只是停留在書(shū)中，只是文字，它就離死不遠(yuǎn)了。

    作為華夏兒女，我們不能眼睜睜地看著中華文化死去，要行動(dòng)起來(lái)努力傳承、發(fā)揚(yáng)、傳播好中華文明，將快死的文化重新激活。

    加大教育力度，學(xué)習(xí)提升文化涵養(yǎng)是激活文化的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)文化首先要端正態(tài)度，提升認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)文化是一件嚴(yán)肅的事情--優(yōu)秀的文化具有滋養(yǎng)身心、指導(dǎo)行為的重要價(jià)值，是神圣的，崇高的。它不是束之高閣的古董，不是供人觀賞的玩物，不是為滿(mǎn)足某些人虛榮心的談資。其次要采取理順機(jī)制，加大投入，加強(qiáng)宣傳，廣泛發(fā)動(dòng)群眾等多重舉措搞好文化建設(shè)。

    發(fā)展發(fā)揚(yáng)文化是激活文化的重要階段。文化發(fā)展發(fā)揚(yáng)離不開(kāi)文化交流融合。從諸子百家到儒釋道合流，中華文明一向以包容性著稱(chēng)。沒(méi)有佛教的傳入就沒(méi)有中國(guó)式佛教禪宗的產(chǎn)生，沒(méi)有馬克思主義的傳入就不會(huì)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的誕生。發(fā)展發(fā)揚(yáng)文化離不開(kāi)創(chuàng)新精神。我們不能只抱著老祖宗的東西不放，時(shí)變事變，每個(gè)時(shí)代都有自己的時(shí)代精神，都有自己的文化使命。要積極主動(dòng)地發(fā)展文化，創(chuàng)造文化的新形式。

    傳播輸出是激活文化、讓文化長(zhǎng)久生存的重要手段。以世界最大的宗教基督教為例，其兩千多年延綿不絕，不斷壯大，不一定是這種文化本身比其他文化優(yōu)秀，而在于大量的傳教士排除千難萬(wàn)險(xiǎn)，將福音傳播到世界的各個(gè)角落。文化傳播輸出主要有兩種手段：第一，依靠國(guó)家和民族的力量，如歌德學(xué)院；第二，依靠市場(chǎng)化運(yùn)作，好萊塢的電影風(fēng)靡全球主要在于產(chǎn)業(yè)化做得到位，市場(chǎng)運(yùn)作成功。

    公益性的文化傳播要有極大的文化自信和高度的文化自覺(jué)，要樹(shù)立責(zé)任感和使命感，要有優(yōu)秀傳教士一樣不畏艱難困苦的精神。此外要注意把握好度：文化輸出不是文化殖民，也不是文化侵略和文化霸權(quán)，而是文化交流與融合。市場(chǎng)化的文化傳播要抓住消費(fèi)者消費(fèi)心理，提升文化產(chǎn)品的精神內(nèi)涵，加大對(duì)文化產(chǎn)業(yè)化的政策扶持。

    中華文化的傳承是我們每個(gè)海內(nèi)外華夏兒女的責(zé)任，讓我們一起行動(dòng)起來(lái)，學(xué)習(xí)、踐行、傳播中華文化，共同延續(xù)好上下五千年的文明，使中華文明的文脈萬(wàn)年不絕！