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范文十一

 

構(gòu)建政社媒“信任共同體”公務(wù)員及政府須履責(zé)

　　天津“8?12”特大火災(zāi)爆炸事故發(fā)生以來(lái)，牽動(dòng)著社會(huì)各界的心。中央領(lǐng)導(dǎo)作出重要指示，政府全力組織救援，媒體廣泛深入報(bào)道，社會(huì)公眾也通過(guò)捐款、獻(xiàn)血等方式積極參與救災(zāi)。在這場(chǎng)事故面前，社會(huì)各界體現(xiàn)出了眾志成城的偉大力量。

　　然而，與此同時(shí)，網(wǎng)上也出現(xiàn)了一些質(zhì)疑和傳言。有人“爆料”稱涉事瑞海公司背景深厚，政府和公司高管“官官相護(hù)”；有人懷疑政府瞞報(bào)了事故傷亡人數(shù)，隱瞞了“空氣有毒”等重要信息。這些質(zhì)疑和傳言，是當(dāng)前社會(huì)誠(chéng)信缺失現(xiàn)象的縮影，必須努力構(gòu)建政府、社會(huì)公眾和媒體之間的“信任共同體”，重塑三者良好互動(dòng)的關(guān)系。

　　構(gòu)建“信任共同體”，政府應(yīng)負(fù)首要之責(zé)。在發(fā)生重大事件時(shí)，政府是權(quán)威信息的唯一供給方，作用無(wú)可取代。要尊重并保障公眾知情權(quán)。受災(zāi)群眾只有了解事實(shí)真相，才能更好地保護(hù)自己生命財(cái)產(chǎn)安全；社會(huì)各界只有了解事實(shí)真相，才能更好地參與搶險(xiǎn)救災(zāi)。如果無(wú)視公眾知情權(quán)，刻意封鎖消息，只會(huì)造成更大的混亂和損失。要迅速發(fā)布權(quán)威信息。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，信息發(fā)布必須注重時(shí)效性。政府往往想把事實(shí)調(diào)查清楚之后再向公眾公開(kāi)，這種穩(wěn)妥是必要的。但對(duì)于涉事企業(yè)是否違規(guī)違法、政府監(jiān)管是否到位等情況，就應(yīng)及時(shí)查明并發(fā)布，不能拖延。要主動(dòng)對(duì)接公眾話語(yǔ)體系。群眾關(guān)心的是爆炸后空氣是否有毒，官方的回復(fù)卻令人看不懂。信息發(fā)布必須接地氣，必須說(shuō)老百姓的語(yǔ)言，否則就可能被“通俗”的謠言輕易擊碎。

　　構(gòu)建“信任共同體”，社會(huì)應(yīng)懷陽(yáng)光之心。一方面，廣大群眾要相信政府，相信中央嚴(yán)查嚴(yán)辦的明確態(tài)度。黨的十八大以來(lái)，中央高壓反腐并深入開(kāi)展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，贏得了全國(guó)人民的衷心擁護(hù)。正如《人民日?qǐng)?bào)》所指出的，中央對(duì)許多大案都一查到底、公開(kāi)處理，怎么可能對(duì)一起安全事故保留隱瞞？又怎么可能對(duì)企業(yè)高管“官官相護(hù)”？另一方面，廣大網(wǎng)民要增強(qiáng)理性。我們經(jīng)常看到，許多本身經(jīng)不起推敲的謠言，卻在網(wǎng)絡(luò)上被熱炒，以訛傳訛，聳人聽(tīng)聞。流言止于智者，只有讓理智占領(lǐng)最高點(diǎn)，才不會(huì)被謠言牽著鼻子走。近日，國(guó)家網(wǎng)信辦、共青團(tuán)中央指導(dǎo)發(fā)起“陽(yáng)光跟帖”公益行動(dòng)，就是改善跟帖評(píng)論生態(tài)、創(chuàng)建清朗網(wǎng)絡(luò)空間的有力舉措。

　　構(gòu)建“信任共同體”，媒體應(yīng)傳真實(shí)之聲。首先，媒體特別是網(wǎng)絡(luò)媒體要加強(qiáng)行業(yè)自律，做到客觀真實(shí)報(bào)道。有些媒體為了吸引關(guān)注度，在發(fā)布新聞時(shí)，故意將不完整的、有爭(zhēng)議的內(nèi)容作為標(biāo)題；有些媒體在報(bào)道時(shí)刻意突出“富二代”、“寶馬司機(jī)”、“官員打人”等字眼，很容易引起公眾誤解。其次，如果說(shuō)客觀真實(shí)是媒體的生命線，那么不傳謠則是一條法律底線。作為公共信息發(fā)布載體，媒體傳謠的影響比普通網(wǎng)友傳謠更加惡劣。近日，鄭州晚報(bào)官方微信發(fā)布涉天津不實(shí)消息，被網(wǎng)信部門(mén)關(guān)閉一周，凸顯了政府治理網(wǎng)絡(luò)謠言的決心和力度。

　　當(dāng)前我國(guó)社會(huì)普遍面臨著誠(chéng)信缺失的問(wèn)題，這在重大突發(fā)事件時(shí)往往表現(xiàn)得更為明顯。只有彼此信任，才能凝聚起抗擊災(zāi)難的強(qiáng)大力量；只有彼此信任，才能更好地促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)與和諧。加快構(gòu)建政社媒“信任共同體”，需要我們每一個(gè)人的努力。

范文十二

 

讓公共生活與私人生活翕然和諧

 

--健康開(kāi)展廣場(chǎng)舞對(duì)社會(huì)治理的啟示

　　廣場(chǎng)舞原本是在公共空間進(jìn)行的一種公共活動(dòng)，按理說(shuō)與私人生活應(yīng)是井水不犯河水。但是由于廣場(chǎng)的非封閉性，高分貝的噪聲在為舞者伴奏的同時(shí)也不可避免地影響到了附近居民。公共生活一旦越界，就可能逐漸演變?yōu)橐环N“社會(huì)公害”，頗為人所詬病。

　　廣場(chǎng)舞是目前頗為流行的大眾化運(yùn)動(dòng)之一，由于其節(jié)奏明快，簡(jiǎn)單易學(xué)，加之對(duì)場(chǎng)地要求不高，因而備受追捧，大有遍地開(kāi)花之勢(shì)。對(duì)于老年人來(lái)說(shuō)，廣場(chǎng)舞不僅是一種運(yùn)動(dòng)方式，更是一種生活和社交方式，既能鍛煉身體，又能聊聊家長(zhǎng)里短，紓解空虛寂寞，可謂一舉多得。但是，由于缺乏引導(dǎo)和管理，廣場(chǎng)舞在成為“草根”文化亮點(diǎn)的同時(shí)，也成為公共生活的痛點(diǎn)，更成為公共生活與私人生活空間拉鋸戰(zhàn)的縮影。

　　在現(xiàn)實(shí)中，公共生活與私人生活對(duì)空間的爭(zhēng)奪還有很多。比如情侶在地鐵上旁若無(wú)人地過(guò)分親昵，就是不恰當(dāng)?shù)乃饺松钣绊懙搅斯部臻g的其他乘客，只會(huì)招致反感。這就帶來(lái)一個(gè)問(wèn)題：公共生活是否應(yīng)當(dāng)有邊界？如何通過(guò)有效的社會(huì)治理讓公共生活與私人生活翕然和諧？近日，文化部、體育總局、民政部、住房城鄉(xiāng)建設(shè)部聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于引導(dǎo)廣場(chǎng)舞活動(dòng)健康開(kāi)展的通知》（以下簡(jiǎn)稱《通知》），也許我們可以從中得到一些啟示。

　　一是做好頂層設(shè)計(jì)，加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)治理在很大程度上仍然由政府包攬，基層自治還不夠成熟。以廣場(chǎng)舞為例，一些地方出現(xiàn)過(guò)自發(fā)治理，比如舞者不用音箱，改為佩戴耳機(jī)上陣，既能自?shī)首詷?lè)又不干擾他人。然而遺憾的是，這樣的創(chuàng)新舉措并沒(méi)有形成廣泛的示范效應(yīng)，公與私“短兵相接”的刺耳之音依然不絕于耳。這充分說(shuō)明，協(xié)調(diào)好公共生活與私人生活的關(guān)系，就必須發(fā)揮好政府“有形的手”的重要作用，特別是要通過(guò)政府自上而下的推動(dòng)，確保制度規(guī)定落實(shí)到位。這次四部門(mén)共同發(fā)文，并要求各省（區(qū)、市）的對(duì)口廳（局）切實(shí)強(qiáng)化組織領(lǐng)導(dǎo)，抓好貫徹落實(shí)，制定符合本地實(shí)際的具體工作方案，這就使得健康開(kāi)展廣場(chǎng)舞活動(dòng)有了根本的制度保障和明確的抓手。

　　二是明確責(zé)任部門(mén)，推進(jìn)協(xié)同治理。黨的十八屆三中全會(huì)《決定》強(qiáng)調(diào)，要改進(jìn)社會(huì)治理方式，治理主體要從政府包攬向政府主導(dǎo)、社會(huì)共同治理轉(zhuǎn)變?！锻ㄖ冯m然由文化、體育、民政、住建等四部門(mén)制定，但要做好這項(xiàng)工作，僅僅依靠這四個(gè)部門(mén)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。一方面，規(guī)范廣場(chǎng)舞需要黨政部門(mén)聯(lián)動(dòng)、齊抓共管。如根據(jù)《通知》第6條，大力宣傳《中華人民共和國(guó)環(huán)境噪聲污染防治法》、《國(guó)家聲環(huán)境質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)》等法律法規(guī)，提高基層群眾的法治意識(shí)和社會(huì)公德意識(shí)，就需要宣傳部門(mén)和環(huán)保部門(mén)的協(xié)同配合。另一方面，協(xié)同治理需要整合社會(huì)治理資源。要在充分發(fā)揮黨委領(lǐng)導(dǎo)核心作用和政府主導(dǎo)作用的同時(shí)，鼓勵(lì)和支持社會(huì)組織、社區(qū)居委會(huì)和業(yè)主委員等各方面參與，推動(dòng)基層群眾自我管理、自我教育、自我服務(wù)、自我監(jiān)督。

　　三是直面現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，解決瓶頸短板。習(xí)近平總書(shū)記指出：“只有立足于時(shí)代去解決特定的時(shí)代問(wèn)題，才能推動(dòng)這個(gè)時(shí)代的社會(huì)進(jìn)步。”要從根本上解決廣場(chǎng)舞擾民的問(wèn)題，就要首先搞清楚癥結(jié)所在，從場(chǎng)地和經(jīng)費(fèi)兩個(gè)方面下功夫。首先是場(chǎng)地。廣場(chǎng)舞之所以噪聲擾民，根本原因在于缺少專門(mén)的場(chǎng)地。解決這個(gè)問(wèn)題，一靠增量建設(shè)，在舊城區(qū)改造和新城區(qū)建設(shè)時(shí)，按人口規(guī)模或服務(wù)半徑以及有關(guān)要求做好配套；二靠存量開(kāi)發(fā)，發(fā)掘利用城鄉(xiāng)商業(yè)廣場(chǎng)、企業(yè)和社區(qū)場(chǎng)地、邊角空地等社會(huì)場(chǎng)地資源，加大公共文化體育場(chǎng)館免費(fèi)開(kāi)放力度，提高場(chǎng)館利用率。其次是經(jīng)費(fèi)。廣場(chǎng)舞活動(dòng)設(shè)施建設(shè)、設(shè)備配備、隊(duì)伍培訓(xùn)、作品創(chuàng)作、普及推廣、展示交流……樣樣都需要不菲的資金?！锻ㄖ诽岢?，要積極拓展資金來(lái)源渠道，引導(dǎo)和鼓勵(lì)社會(huì)力量對(duì)廣場(chǎng)舞活動(dòng)給予資金及設(shè)備支持，這不失為一條可行的路徑。

　　德國(guó)哲學(xué)家叔本華曾經(jīng)講過(guò)一個(gè)“豪豬的故事”：在寒冷的冬天，一群豪豬擠在一起取暖，但很快就被彼此的硬刺扎痛了，于是不得不分開(kāi)。但為了取暖，它們的身體又再度靠近，于是又再次被扎痛。幾經(jīng)反復(fù)，它們發(fā)現(xiàn)最好還是保持適當(dāng)?shù)木嚯x為好。在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型的當(dāng)下，公共生活與私人生活的嵌接更加緊密。如何像豪豬取暖一樣，把握好兩者之間的距離，做到互不干擾，甚至于“距離產(chǎn)生美”，確實(shí)是一個(gè)值得研究的課題。不妨從跳好廣場(chǎng)舞開(kāi)始，加強(qiáng)治理、逐步探索，讓公共生活與私人生活健康快樂(lè)、翕然和諧。

 

范文十三

 

做一名負(fù)責(zé)任的驢友

　　近年來(lái)，隨著人民物質(zhì)生活水平的提高，越來(lái)越多的人關(guān)注戶外旅游，一部分熱衷探險(xiǎn)未知、挑戰(zhàn)自我的發(fā)燒友甚至進(jìn)階為驢友，自發(fā)或是集中地開(kāi)展一些野外遠(yuǎn)足活動(dòng)，在社會(huì)上掀起了一股用自己的腳步去征服自然的時(shí)尚。我們鼓勵(lì)蟄居都市的人們?nèi)ンw驗(yàn)這種磨練意志和激發(fā)本能的生活嘗試，但在追逐這一熱潮的同時(shí)，也要學(xué)會(huì)做一名負(fù)責(zé)任的驢友。

　　首先要具備基本的野外生存技能，對(duì)自己的生命負(fù)責(zé)。由于面對(duì)的是復(fù)雜多變的自然環(huán)境，平時(shí)既定的生活經(jīng)驗(yàn)和處置能力不足以應(yīng)對(duì)意想不到的困難和傷害事故。在開(kāi)展野外生存之前，有必要儲(chǔ)備相應(yīng)的理論知識(shí)，針對(duì)自己能力的薄弱環(huán)節(jié)參加一些基礎(chǔ)技能培訓(xùn)，準(zhǔn)備好探險(xiǎn)中必備的食品藥品，設(shè)定好能夠假想到的問(wèn)題處置辦法，以充分的前期準(zhǔn)備最大限度消除個(gè)人出行的安全隱患。

　　其次還得提高活動(dòng)組織的針對(duì)性和風(fēng)險(xiǎn)管理意識(shí)，對(duì)參與者的集體安全負(fù)責(zé)。目前，大多數(shù)驢友的戶外探險(xiǎn)多是以興趣為導(dǎo)向的自發(fā)行為，活動(dòng)的規(guī)劃性不強(qiáng)，缺乏針對(duì)突發(fā)事件的應(yīng)急措施，活動(dòng)過(guò)程中的風(fēng)險(xiǎn)控制也幾乎為零，導(dǎo)致驢友遇險(xiǎn)的報(bào)道時(shí)常出現(xiàn)。這就要求組織者在籌劃活動(dòng)、設(shè)計(jì)路線、指揮聯(lián)絡(luò)、安全保障、遇險(xiǎn)救援等方面制定詳細(xì)的實(shí)施計(jì)劃，用專業(yè)化的組織能力和完備的執(zhí)行方案保障所有參與者的集體安全。

　　最后必須自覺(jué)遵守相關(guān)法律法規(guī)，對(duì)社會(huì)公共資源負(fù)責(zé)。最近17名驢友擅自闖入廣西金秀瑤族自治縣忠良鄉(xiāng)長(zhǎng)灘河自然保護(hù)區(qū)突遇暴雨被困，政府相關(guān)部門(mén)進(jìn)行搜救的事件，突出反映了驢友法律意識(shí)的淡薄，他們?cè)谔と敕山麉^(qū)使自身陷入危險(xiǎn)的同時(shí)，也消耗了大量的社會(huì)公共資源為其過(guò)失行為買(mǎi)單。因此，任何盲目地而且違背法律法規(guī)的探險(xiǎn)活動(dòng)都是應(yīng)該堅(jiān)決杜絕的，要將活動(dòng)計(jì)劃積極向政府部門(mén)報(bào)備，在相關(guān)管理人士的引導(dǎo)和建議下開(kāi)展好野外活動(dòng)，避免發(fā)生事故后公共人力物力財(cái)力的浪費(fèi)。

　　我們渴望在人跡罕至的原始環(huán)境中感受自然的永恒和輪回，期待在重新認(rèn)識(shí)自我、發(fā)現(xiàn)自我過(guò)程中那種意外的驚喜，我們也更應(yīng)該成為一名為自我生命、集體安全和社會(huì)資源負(fù)責(zé)任的驢友。

范文十四

 

改變，也是一種競(jìng)爭(zhēng)力

　　“茍日新，日日新，又日新”，在科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異的今天，互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等一系列技術(shù)的興起和發(fā)展，給傳統(tǒng)媒體帶來(lái)了一定程度的沖擊。在各類新型媒體的包圍、沖擊之下，唯有結(jié)合自身優(yōu)勢(shì)，加以創(chuàng)新、變革，增強(qiáng)自身競(jìng)爭(zhēng)力，才能突破重圍，開(kāi)辟出一方新天地。

　　改變，要在守住自身優(yōu)勢(shì)基礎(chǔ)之上，尋求創(chuàng)新。內(nèi)容是媒體的立足之本，傳統(tǒng)媒體在新聞報(bào)道挖掘深度和本地新聞上占有一定優(yōu)勢(shì)，但與互聯(lián)網(wǎng)傳播信息相比，在時(shí)效性及互動(dòng)性上，還具有一定差距。比如，利用互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì)，信息可以得到第一時(shí)間的發(fā)布，讀者在看到信息的同時(shí)，也可以即時(shí)發(fā)表觀點(diǎn)，參與互動(dòng)討論，加強(qiáng)了媒體與讀者的交流。傳統(tǒng)媒體只有立足本身優(yōu)勢(shì)，并加以發(fā)掘和改良，才能做到有價(jià)值的改變，才會(huì)在激烈的媒體之爭(zhēng)中脫穎而出。

　　改變，要結(jié)合受眾群體的需求，根據(jù)新聞發(fā)布載體的不同，力求多元化發(fā)展。隨著各種新媒體的出現(xiàn)，如微博、微信等，讀者獲取信息的渠道越來(lái)越多元化，也推動(dòng)了媒體在結(jié)合讀者需求和心理的基礎(chǔ)之上，尋求技術(shù)、服務(wù)上的創(chuàng)新，以保證讀者在自己喜歡的載體上隨時(shí)、隨地都可以快速獲取信息。《孫子兵法》云：“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。”將古代兵法用到傳統(tǒng)媒體的轉(zhuǎn)型上，也不失為一種有效手段。

　　改變，要擔(dān)負(fù)起相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，保有一份道德操守。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)魚(yú)龍混雜的地方，尤其是各種自媒體的出現(xiàn)，使得任意個(gè)體都可以在網(wǎng)絡(luò)上隨意傳播消息，導(dǎo)致了假新聞現(xiàn)象的層出不窮，嚴(yán)重?cái)_亂了社會(huì)秩序和社會(huì)穩(wěn)定。如前些時(shí)間出現(xiàn)的“上海地鐵老外暈倒車(chē)廂，無(wú)人救助”“湖南產(chǎn)婦慘死，醫(yī)生跑路” 等新聞報(bào)道，內(nèi)容未經(jīng)查實(shí)，就在網(wǎng)絡(luò)上廣泛傳播，引起了極大的輿論反響，造成了負(fù)面效果。因此，傳統(tǒng)媒體在轉(zhuǎn)型時(shí)，不能只利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)，也不應(yīng)忘記遵循新聞傳播應(yīng)具有的真實(shí)、公開(kāi)等基本原則，要認(rèn)真篩選信息并驗(yàn)證真?zhèn)?，才能更好承?dān)起傳播文化理念、弘揚(yáng)社會(huì)公平正義的責(zé)任。相關(guān)部門(mén)也應(yīng)完善相應(yīng)法律法規(guī)，起好監(jiān)督規(guī)范作用，對(duì)捏造、傳播假新聞?wù)哂枰砸欢ù驌?，在根源上杜絕假新聞的出現(xiàn)。

　　可以看到，無(wú)論是國(guó)外還是國(guó)內(nèi)的傳統(tǒng)媒體，都在經(jīng)受著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展浪潮的巨大沖擊，國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)媒體要立足自身優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也要借鑒國(guó)外傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)型的成功經(jīng)驗(yàn)，在內(nèi)容上力求專業(yè)化、深度化，在傳播渠道上力求多元化、定向化，才能度過(guò)轉(zhuǎn)型的陣痛期，在改變和發(fā)展中尋求到平衡點(diǎn)，才會(huì)更具競(jìng)爭(zhēng)力。

范文十五

 

教育公平是推動(dòng)社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的基石

　　教育關(guān)乎個(gè)人命運(yùn)，我國(guó)自古就有“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”的說(shuō)法，指的就是億萬(wàn)國(guó)人期盼通過(guò)讀書(shū)改變命運(yùn)。教育更關(guān)乎國(guó)家繁榮昌盛，承載著中華名族偉大復(fù)興的希望。教育公平，是孔子、柏拉圖等東西方仁人志士追求千百年的奮斗目標(biāo)，是我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的基石。

　　然而，現(xiàn)階段卻發(fā)現(xiàn)教育公平在現(xiàn)實(shí)生活中難以實(shí)現(xiàn)。區(qū)域、城鄉(xiāng)之間教育經(jīng)費(fèi)投入不均衡、教育資源分配不合理、教育成本高等問(wèn)題叢生，招生政策的不合理甚至導(dǎo)致了腐敗現(xiàn)象的滋生。采取切實(shí)措施，大力促進(jìn)教育公平，對(duì)于推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)具有重要意義。

　　解決教育公平問(wèn)題，需要改革資源配置模式。當(dāng)前，我國(guó)城鄉(xiāng)、區(qū)域、階層等教育資源配置不均問(wèn)題突出，貧困家庭的子女上學(xué)難，上好學(xué)更難。解決這些問(wèn)題最行之有效的方法，就是將教育資源向遠(yuǎn)郊地區(qū)、普通中小學(xué)和民辦中小學(xué)傾斜，對(duì)不同需求的個(gè)人和群體投入不同的教育資源。鼓勵(lì)各種社會(huì)力量和政府合作辦學(xué)，妥善解決外來(lái)人口子女入學(xué)問(wèn)題。在城鄉(xiāng)間調(diào)配教師資源，為農(nóng)村學(xué)校的優(yōu)秀師資提供與城市同等的待遇，并對(duì)教學(xué)成果給予激勵(lì)，以實(shí)現(xiàn)教育資源的公正配置。

　　解決教育公平問(wèn)題，需要制定科學(xué)政策。名校點(diǎn)“招”變點(diǎn)“鈔”成為當(dāng)下熱議話題，這一現(xiàn)象加劇了亂收費(fèi)現(xiàn)象，導(dǎo)致腐敗滋生，使受教育的機(jī)會(huì)更加不平等。為此，還要完善公正的教育制度，通過(guò)完善的法律保障教育公平的實(shí)現(xiàn)。強(qiáng)化對(duì)招生特權(quán)的約束與懲處。針對(duì)“特殊類型招生”腐敗重災(zāi)區(qū)，加大教育領(lǐng)域的制度規(guī)范和執(zhí)法監(jiān)察力度。同時(shí)，打破重點(diǎn)學(xué)校與非重點(diǎn)學(xué)校的格局，對(duì)中小學(xué)實(shí)行平等的教育政策。

　　解決教育公平問(wèn)題，需要增加政府教育投入。我國(guó)教育經(jīng)費(fèi)投入不足，尤其是農(nóng)村教育經(jīng)費(fèi)的不足，加劇了城鄉(xiāng)教育的不平衡。政府應(yīng)當(dāng)均衡安排義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)，支持和引導(dǎo)地方各級(jí)人民政府增加對(duì)義務(wù)教育的投入。另外，完善扶貧助學(xué)機(jī)制，確保困難家庭子女就學(xué)。為縮小教育的城鄉(xiāng)差距和區(qū)域差距，可通過(guò)國(guó)家助學(xué)貸款、農(nóng)村校舍改造、農(nóng)村薄弱學(xué)校改造等措施，矯正此前農(nóng)村教育投資嚴(yán)重短缺、城鄉(xiāng)教育差距嚴(yán)重等問(wèn)題，保障貧困家庭的子女享有教育的機(jī)會(huì)。

　　百年大計(jì)，教育為本。教育是社會(huì)和諧發(fā)展的基礎(chǔ)工程之一，教育公平是社會(huì)和諧發(fā)展的重要基石。李克強(qiáng)總理曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“教育是民生改善的來(lái)源，傳承文明的載體。”只有實(shí)現(xiàn)教育公平，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平，只有教育公平的基石打牢了，才能為國(guó)家的強(qiáng)大、民族的復(fù)興書(shū)寫(xiě)濃墨重彩的絢麗篇章。

范文十六

 

推出“扶老人險(xiǎn)”能否消解道德誠(chéng)信困境

　　老人摔倒到底扶不扶已經(jīng)成為當(dāng)下中國(guó)一個(gè)讓無(wú)數(shù)人頗為糾結(jié)的選擇題，網(wǎng)絡(luò)上各種段子也層出不窮，其中不乏帶有貼標(biāo)簽式的抹黑色彩，一時(shí)間“壞人變老”的結(jié)論也似乎得到了不少人的支持，這讓我們的社會(huì)公德和誠(chéng)信道德變得愈加脆弱。但是，惻隱之心人皆有之，人性當(dāng)中的善良畢竟難以磨滅。扶老人之前，道德和風(fēng)險(xiǎn)會(huì)讓我們糾結(jié)萬(wàn)分、難以抉擇。而支付寶和華安保險(xiǎn)公司恰好發(fā)現(xiàn)了人們心中糾結(jié)的那個(gè)點(diǎn)，聯(lián)手推出了“扶老人險(xiǎn)”。事實(shí)證明，“扶老人險(xiǎn)”在短短幾天之內(nèi)就賣(mài)出去2.6萬(wàn)份，可以說(shuō)得上是銷售火爆、倍受歡迎。

　　用商業(yè)眼光來(lái)分析“扶老人險(xiǎn)”，無(wú)疑要佩服當(dāng)初推出這一新險(xiǎn)種的策劃人的敏銳眼光和經(jīng)濟(jì)頭腦。雖然每份保險(xiǎn)僅僅需要3元錢(qián)，看似很便宜，但是扶老人的機(jī)會(huì)其實(shí)每年都不見(jiàn)得碰的上一次，扶老人被訛詐的幾率會(huì)更小一些，況且保險(xiǎn)本身只承擔(dān)發(fā)生糾紛之后最多2萬(wàn)元的律師訴訟費(fèi)用，并不承擔(dān)對(duì)老人的民事賠償責(zé)任。這樣算下來(lái)，3元錢(qián)的保費(fèi)似乎也不那么的便宜了。支付寶和華安保險(xiǎn)公司能夠名利雙收，可以歸結(jié)于金融業(yè)創(chuàng)新帶來(lái)的巨大成果，這點(diǎn)我們無(wú)疑要大大點(diǎn)贊，也希望今后各個(gè)行業(yè)都可以積極創(chuàng)新，滿足群眾需求的同時(shí)還能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展。

　　撇開(kāi)商業(yè)價(jià)值不談，我們?cè)賮?lái)看看“扶老人險(xiǎn)”的社會(huì)意義。人們?nèi)绻J(rèn)為一份3元錢(qián)的“扶老人險(xiǎn)”就能從根本上解決當(dāng)下扶不扶老人的道德困境，那么就顯得有些過(guò)于樂(lè)觀了。仔細(xì)想一下，扶老人本身就是學(xué)雷鋒、做好事，如果做好人、做好事都需要買(mǎi)一份保險(xiǎn)，這就意味著我們平時(shí)做好人好事都需要一個(gè)門(mén)檻、需要一份保險(xiǎn)以求一份心安，這本身難道不是一個(gè)奇怪的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)心理么？其實(shí)，如果試圖用“扶老人險(xiǎn)”這個(gè)商業(yè)行為來(lái)解決誠(chéng)心道德問(wèn)題，這就是藥不對(duì)癥，療效自然肯定也不會(huì)太好。不得不承認(rèn)，“扶老人險(xiǎn)”的推出給很多人，尤其是90后的年輕人打消了一些顧慮，為他們?cè)谏斐鲈值臅r(shí)候助了一把力。但是，這種效果僅僅是建立在心理安慰層面，并不能徹底彌合社會(huì)誠(chéng)信體系長(zhǎng)久以來(lái)出現(xiàn)的裂痕。想要從根本上解決“老人扶不扶”的道德困境，必須要從法制上入手。民法領(lǐng)域向來(lái)講究“誰(shuí)主張，誰(shuí)舉證”，老人在控告施救的好心人的時(shí)候，法院不能將舉證的責(zé)任完全推向施救者。只要這種斷案思維不改，今后還會(huì)發(fā)生越來(lái)越多的誣陷案。法律作為一種維權(quán)的使用工具，一旦天平傾斜，明顯偏向于一方，必然會(huì)導(dǎo)致被這一方肆意濫用，最終將會(huì)喪失法律的公正性。此外值得一提的是，以往法律上對(duì)于老人誣陷的行為基本上以批評(píng)教育為主，懲戒力度太輕會(huì)讓其他人以為誣陷的違法成本很低，這種破窗效應(yīng)會(huì)讓更多的人產(chǎn)生“反正老人誣告不犯法”的心理，這對(duì)構(gòu)建社會(huì)誠(chéng)信、提升老人群體的素質(zhì)道德都是不利的。因此對(duì)那些性質(zhì)惡劣的誣告行為和碰瓷訛詐行為，應(yīng)該增加處罰力度和曝光力度，提升其違法成本，讓更多的人在滋生誣告動(dòng)機(jī)的時(shí)候能夠仔細(xì)權(quán)衡一下利弊，考慮一下后果，這樣才能避免更多的誣告案發(fā)生。

　　提升公民道德素質(zhì)、構(gòu)建社會(huì)誠(chéng)信體系任重而道遠(yuǎn)，筆者希望在不久的將來(lái)，社會(huì)可以實(shí)現(xiàn)法制嚴(yán)明、誠(chéng)信友善，屆時(shí)我們不需要“扶老人險(xiǎn)”也可以放心扶、大膽扶，因?yàn)闉槲覀兲峁┍Ｕ?、給我們膽量和信心的不僅有法律，還有那誠(chéng)信的人心。

范文十七

 

職業(yè)教育也要“茁壯成長(zhǎng)”

　　國(guó)務(wù)院公布了《中國(guó)制造2025》，這被譽(yù)為中國(guó)版的“工業(yè)4.0”規(guī)劃，為我國(guó)邁入制造強(qiáng)國(guó)指明了方向，明確了行動(dòng)綱領(lǐng)。無(wú)獨(dú)有偶，兩天后，5月10日，首屆“職業(yè)教育活動(dòng)周”在北京舉行全國(guó)啟動(dòng)儀式，李克強(qiáng)總理作出重要批示，批示指出：“加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育，是發(fā)揮我國(guó)巨大人力優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新的戰(zhàn)略之舉。”這兩件事看似沒(méi)有緊密的聯(lián)系，但是筆者認(rèn)為，大力發(fā)展職業(yè)教育，培養(yǎng)高素質(zhì)產(chǎn)業(yè)工人，是實(shí)現(xiàn)《中國(guó)制造2025》的關(guān)鍵一環(huán)。

　　多年來(lái)，相比傳統(tǒng)的學(xué)歷教育，職業(yè)教育在我國(guó)受重視的程度普遍不高。究其原因，還是在很多人看來(lái)，職業(yè)教育比學(xué)歷教育“矮上一截”，培養(yǎng)出來(lái)的人才“低人一等”。經(jīng)過(guò)職業(yè)教育培養(yǎng)的學(xué)生，一般從事的是具體的、一線的技術(shù)和服務(wù)工作，“藍(lán)領(lǐng)”居多，和令人羨慕的“白領(lǐng)”關(guān)系不大。雖然“咱們工人有力量”的歌聲傳唱多年，但在當(dāng)今社會(huì)，又有多少人心甘情愿地去當(dāng)工人呢？如果不是成績(jī)的原因或者客觀條件限制，又有多少家長(zhǎng)愿意送自己的孩子去上職業(yè)教育的學(xué)校呢？

　　問(wèn)題來(lái)了。我們的國(guó)家需要人才，但是需要大家都去成為“白領(lǐng)”嗎？需要人人都是大學(xué)畢業(yè)嗎？人才的隊(duì)伍應(yīng)該形成合理梯次，而不是所有人都“削尖腦袋”一味地“往上爬”，這不僅不符合實(shí)際和中國(guó)特色，而且是巨大的人才資源浪費(fèi)?，F(xiàn)在就業(yè)市場(chǎng)有個(gè)矛盾引人關(guān)注，一方面很多企業(yè)有“用工荒”，另一方面很多的大學(xué)生找不到工作，顯然，這是因?yàn)槌霈F(xiàn)了人才梯次的斷層。

　　大學(xué)擴(kuò)招、研究生擴(kuò)招的初衷是好的，讓更多學(xué)生接受高等教育，提高國(guó)民整體素質(zhì)。但是，如今的大學(xué)規(guī)模和在校大學(xué)生人數(shù)已經(jīng)發(fā)展到一定階段，學(xué)歷教育“出路”問(wèn)題顯現(xiàn)?？梢钥紤]適當(dāng)?shù)乜刂茖W(xué)歷教育規(guī)模，而把更多的經(jīng)費(fèi)、師資投向職業(yè)教育。

　　市場(chǎng)需求是最好的檢驗(yàn)。既然需要大量的高素質(zhì)產(chǎn)業(yè)工人，那就應(yīng)該引導(dǎo)更多的學(xué)生針對(duì)自身特點(diǎn)，擯棄“學(xué)歷至上”的觀點(diǎn)。只有職業(yè)教育“茁壯成長(zhǎng)”了，我國(guó)的人才結(jié)構(gòu)才會(huì)更趨于合理，每個(gè)學(xué)生在走出校門(mén)之時(shí)，才會(huì)找到適合自己的崗位。

范文十八

 

謀新求變，文以化人

　　文以載道，文以化人。文化對(duì)于加強(qiáng)國(guó)人的凝聚力和民族自豪感，具有無(wú)可替代的作用。在新媒體日益興起、攻城略地的新形勢(shì)下，我們的公共文化服務(wù)應(yīng)當(dāng)因時(shí)而動(dòng)，謀新求變，構(gòu)建具有中國(guó)特色的現(xiàn)代文化體系，用文化來(lái)養(yǎng)人，用文化來(lái)化人。

　　不可否認(rèn)的是，當(dāng)前中國(guó)的各類文化場(chǎng)館如雨后春筍般興起，奧運(yùn)會(huì)、世博會(huì)、世園會(huì)、亞運(yùn)會(huì)、青奧會(huì)等一系列重大文體活動(dòng)陸續(xù)在中國(guó)成功舉辦，各類藝術(shù)場(chǎng)館也在蓬勃發(fā)展，然而我們公共文化服務(wù)建設(shè)的“硬件”、“軟件”問(wèn)題仍然不少，亟需改善。

　　首先面臨的是“硬件”問(wèn)題。文化場(chǎng)館數(shù)量上升，但總體數(shù)量、發(fā)展程度仍然較低，人均擁有量仍然不能與發(fā)達(dá)國(guó)家相比。資金的投入分配并不科學(xué)合理，貧困農(nóng)村地區(qū)投入有限，而大中型城市雖然投入較大，但資金的利用率較低。形成了“‘窮人’缺錢(qián)，‘富人’亂花錢(qián)”的局面，十分不利于文化建設(shè)的整體推進(jìn)。

　　其次面臨的是“軟件”問(wèn)題。第一，對(duì)文化建設(shè)的重視程度不足，活動(dòng)設(shè)施、活動(dòng)內(nèi)容陳舊，導(dǎo)致民眾參與度低；再加上缺乏相應(yīng)的管理創(chuàng)新人才，文化場(chǎng)館建設(shè)陷入“僵局”。第二，文化建設(shè)的定位不準(zhǔn)，要么向市場(chǎng)、利益偏移；要么向功利、“工具化”傾斜，而淡化了文化的自發(fā)性和教化意義。

　　公共文化服務(wù)想要做到謀新求變，需要政府拿出改革的勇氣，也需要民眾積極參與。

　　首先需要為文化場(chǎng)館的社會(huì)功能、服務(wù)群體等進(jìn)行重新定位，使其回歸公益性、教化性。方向問(wèn)題始終是問(wèn)題的根本，如果定位有失偏頗，使得文化場(chǎng)館變成了“商城”、“紀(jì)念品銷售所”、“教室”等，那么文化場(chǎng)館就失去了它的意義。文化場(chǎng)館始終需要營(yíng)造一種氛圍，讓民眾樂(lè)在其中，學(xué)在其中，成長(zhǎng)、成熟、開(kāi)拓視野。

　　其次，政府是公共服務(wù)的提供者，是規(guī)則的制定者和執(zhí)行的監(jiān)督者，不直接參與操作，但需要為文化場(chǎng)館建設(shè)提供充足的政策和資金支持，保障文化場(chǎng)館的發(fā)展、運(yùn)行和維護(hù)；還需要落實(shí)科學(xué)的考核機(jī)制和監(jiān)管機(jī)制，以敦促相關(guān)部門(mén)提高文化場(chǎng)所的服務(wù)品質(zhì)和利用率；同時(shí)加大宣傳力度，鼓勵(lì)倡導(dǎo)民眾走進(jìn)文化場(chǎng)館，全力營(yíng)造全民閱讀、全民學(xué)習(xí)之風(fēng)。

　　最后，傳統(tǒng)文化需要傳承，但更需要融合新文化，以適應(yīng)新的時(shí)代需求。抱殘守缺、固步自封并不能發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，積極與世界各族優(yōu)秀文化取長(zhǎng)補(bǔ)短，才是傳承發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀文化的正途。

　　文化是民族智慧的結(jié)晶、民族精神的體現(xiàn)，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中，必須以文化建設(shè)為精神支柱。因此，政府的公共文化服務(wù)不但不能缺位，更應(yīng)該謀新求變，把握好文化建設(shè)的“航標(biāo)”，在前進(jìn)中體現(xiàn)文化的價(jià)值，發(fā)揮文化的作用，實(shí)現(xiàn)文以化人。

范文十九

 

不忘初心，方得始終

 

--以人為本，讓街頭藝術(shù)綻放光彩

　　古語(yǔ)有云：文以載道，以文化人。文化是一個(gè)民族的精神血脈，是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的不竭動(dòng)力。習(xí)近平總書(shū)記講到：“不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新”。中化傳統(tǒng)文化是我們民族的“根”和“魂”，如果拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。而城市的街頭文化，正是發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要途徑、。城市街頭文化可以增添城市的文化氣息，弘揚(yáng)民間傳統(tǒng)文藝。文化發(fā)展的最終目的是以人為本，應(yīng)民所需。因此，政府需要以人民群眾的利益為本，保護(hù)和發(fā)展街頭文化，讓街頭藝術(shù)綻放光彩。

　　街頭藝術(shù)是增添城市文化氣息的根本方法。作家馮驥才曾說(shuō)過(guò)：“任何城市的文化都是一個(gè)地域人們審美積累的結(jié)果，是歷史不斷積累形成的，而不是某些人就能決定的。”一座理想的城市除了他的光鮮外表和富有活力的經(jīng)濟(jì)之外，更應(yīng)體現(xiàn)出它獨(dú)特的文化藝術(shù)氛圍。街頭藝術(shù)是城市的文化符號(hào)。歐洲發(fā)達(dá)國(guó)家大多數(shù)城市如巴黎、巴塞羅那、倫敦等隨處可見(jiàn)與行人分享快樂(lè)和藝術(shù)的街頭藝人，藝術(shù)的發(fā)展同時(shí)有助于這些城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國(guó)際形象的塑造。

　　街頭藝術(shù)是繼承傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)民間藝術(shù)的重要基礎(chǔ)。街頭藝人的表演不僅可以為賣(mài)藝者提供創(chuàng)收生存的機(jī)會(huì)，同時(shí)也能發(fā)展民間文化，正因?yàn)橛斜硌莺陀臻g，很多民間絕藝如雜技、捏面人、吹糖人、臉譜表演等才不至于失傳，許多藝術(shù)瑰寶才得以保存下來(lái)，現(xiàn)代藝術(shù)的精英化、劇場(chǎng)化使表演藝術(shù)缺乏原生態(tài)的活力和創(chuàng)造力，而街頭藝術(shù)的娛樂(lè)化、大眾化使民俗文化得以保存和發(fā)展。

　　街頭文化是提升中國(guó)文化軟實(shí)力的有效途徑。一個(gè)國(guó)家和民族的強(qiáng)盛總是以文化興盛為支撐的。文化生產(chǎn)力是綜合國(guó)力的重要部分。街頭藝術(shù)是發(fā)展中國(guó)文化軟實(shí)力的代表。發(fā)展中國(guó)街頭文化，有利于塑造中國(guó)文化強(qiáng)國(guó)的國(guó)際形象，提升中國(guó)文化軟實(shí)力和綜合國(guó)力。

　　當(dāng)下，新興街頭藝人在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的同時(shí)，也為城市管理帶來(lái)了一些挑戰(zhàn)，如何平衡和維護(hù)好街頭藝人的群體利益和城市秩序管理之間的關(guān)系，是政府決策者發(fā)揮集體智慧的新課題。政府城市管理部門(mén)應(yīng)當(dāng)以人為本，對(duì)街頭藝術(shù)表演進(jìn)行規(guī)章化管理，明確行業(yè)規(guī)定和行為要求；政府出臺(tái)街頭藝人表演規(guī)章條例，對(duì)城市街頭藝術(shù)管理有章可循；對(duì)于可變通行為，政府應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變管理理念，實(shí)施簡(jiǎn)政放權(quán)，聯(lián)合城市管理和文化部門(mén)對(duì)街頭藝人進(jìn)行城市秩序管理方面的培訓(xùn)，發(fā)動(dòng)民間藝人實(shí)施行業(yè)自律自治。

　　“不忘初心，方得始終”，堅(jiān)持以人為本，應(yīng)民所需，對(duì)民間文藝進(jìn)行規(guī)范與引導(dǎo)，才能真正實(shí)現(xiàn)“文以載道，以文化人”的政治理想，提高中國(guó)文化軟實(shí)力，擴(kuò)大中國(guó)文化影響力。

范文二十

 

怒的背后 探尋國(guó)民素質(zhì)提升之路

　　網(wǎng)絡(luò)上近日流傳著作家六六關(guān)于國(guó)民素質(zhì)的一篇生活隨筆，題為“怒的背后”，談的是國(guó)民文明素質(zhì)提升的問(wèn)題，六六認(rèn)為對(duì)于國(guó)民的不文明舉動(dòng)，應(yīng)當(dāng)抱以寬容，反復(fù)教育，讓時(shí)間改變他們。她說(shuō)：“斥責(zé)和抱怨誰(shuí)都會(huì)說(shuō)，而悲憫的心，卻不是人人都有”。

　　對(duì)此，筆者認(rèn)為，寬容的態(tài)度是需要的，但除此之外，仍然需要加強(qiáng)教育，而不能等待著“讓時(shí)間改變他們”。素質(zhì)乃屬文化范疇，它是需要“教而化之”的。

　　“中國(guó)式過(guò)馬路”、“中國(guó)人出境游不講文明”、“中國(guó)老人大鬧戴高樂(lè)機(jī)場(chǎng)”種種新聞熱點(diǎn)一遍又一遍地控訴著國(guó)人的文明素質(zhì)欠缺問(wèn)題。國(guó)民素質(zhì)問(wèn)題由來(lái)已久但仍有高溫不減之勢(shì)，多少人慷慨激昂，甚而在網(wǎng)上破口大罵，但也有不少人保持冷靜，提倡理性分析素質(zhì)問(wèn)題。怒而拔劍是匹夫，情緒化不能解決任何問(wèn)題，在怒的背后，更需要積極探尋國(guó)民素質(zhì)提升之路。

　　國(guó)民素質(zhì)問(wèn)題即是社會(huì)文明問(wèn)題，是道德層面的問(wèn)題，既然是道德層面的問(wèn)題，就不能采取過(guò)激的法律強(qiáng)制。寬容懷柔，同時(shí)充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各階層的力量，全方位立體化營(yíng)造一種人人向善、理性平和的社會(huì)心態(tài)，那么國(guó)民素質(zhì)才能有機(jī)會(huì)全面提高。

　　首先，要發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用。政府作為社會(huì)各階層的“領(lǐng)頭羊”，必須充分認(rèn)識(shí)到提升國(guó)民素質(zhì)的重要性、艱巨性、長(zhǎng)期性和緊迫性，有計(jì)劃、有目的地針對(duì)社會(huì)不同階層建立和完善提升國(guó)民素質(zhì)的實(shí)施計(jì)劃和政策方針。深入調(diào)查實(shí)際情況，堅(jiān)持以人為本，對(duì)計(jì)劃中空洞不合理的部分進(jìn)行修正，完善國(guó)民素質(zhì)教育體系，建立必要的法律條例和規(guī)定，建立獎(jiǎng)懲制度。

　　其次，要重視教育，重視德育。學(xué)校是國(guó)民接受道德修養(yǎng)教育和專業(yè)技能知識(shí)的最集中、最系統(tǒng)的地點(diǎn)，從幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)到各類職業(yè)教育學(xué)校，都可以充分發(fā)揮學(xué)校的教化作用，重視道德教育，培養(yǎng)“四有”公民。改進(jìn)現(xiàn)代學(xué)校的評(píng)價(jià)體系，把道德素質(zhì)和文明修養(yǎng)作為學(xué)生綜合素質(zhì)的考核要點(diǎn)之一。

　　再次，要充分利用社會(huì)的廣泛性。聯(lián)通家庭、社區(qū)、學(xué)校、單位等社會(huì)團(tuán)體，建立立體的全社會(huì)國(guó)民素質(zhì)教育體系，利用不同團(tuán)體的優(yōu)勢(shì)，形式上有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，內(nèi)容上把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文明和進(jìn)步的現(xiàn)代文明有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，滲透到國(guó)民生活的方方面面，潛移默化地影響一代又一代人。

　　最后，要加強(qiáng)輿論的引導(dǎo)和監(jiān)督作用。充分利用現(xiàn)代通訊技術(shù)和信息傳播途徑，引導(dǎo)媒體擔(dān)任國(guó)民素質(zhì)問(wèn)題的考核官，利用輿論審視問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。正面樹(shù)榜，反面引例，對(duì)社會(huì)中涌現(xiàn)的道德模范不吝夸贊。對(duì)公職人員、行政執(zhí)法人員尤其要嚴(yán)格要求，發(fā)揮其“門(mén)面”和示范作用，塑造政府形象，表明政府立場(chǎng)。

　　國(guó)民素質(zhì)的提升，是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程、動(dòng)態(tài)的過(guò)程，有賴于政府的長(zhǎng)期關(guān)注和持續(xù)努力。同時(shí)有賴于我們每個(gè)人對(duì)于自身素質(zhì)的正確認(rèn)識(shí)和文明修養(yǎng)的養(yǎng)成。提升國(guó)民素質(zhì)，我們?cè)诼飞稀?/div>