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　　2019年10月廣西省貴港市覃塘區(qū)事業(yè)單位招聘考試綜合應(yīng)用能力真題及答案

　　一、給定資料

　　資料1

　　10月17日，第七屆中國成都國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)開幕式在中國成都國際非遺博覽園隆重舉行。本屆非遺節(jié)以“傳承多彩文化創(chuàng)享美好生活”為主題，設(shè)立1個主會場和28個主題分會場，來自86個國家和地區(qū)的1100余個非遺項目和5600余名代表將共襄盛會，開展國際展覽、國際論壇、國際競技、國際展演和互動體驗等各類活動540余場。

　　開幕當天正值全國第六個扶貧日，本屆非遺節(jié)的主題展——非遺傳承助力脫貧攻堅和鄉(xiāng)村振興成果展也受到現(xiàn)場觀眾的關(guān)注。該展覽以全國“非遺+扶貧”重點支持地區(qū)以及文化和旅游部定點扶貧的縣(市)所采取的“非遺+扶貧”工作路徑和取得的實踐成果為主，以四川各地探索非遺助力鄉(xiāng)村振興成果為輔，全面展現(xiàn)脫貧攻堅和鄉(xiāng)村振興中的非遺力量。

　　資料2

　　黨的十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央把脫貧攻堅作為建設(shè)小康社會標志性的底線，以前所未有的力度向前推進。其中，作為文化和旅游扶貧的重要組成部分，文化和旅游部會同國務(wù)院扶貧辦，以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實黨中央關(guān)于深度貧困地區(qū)脫貧攻堅工作的總體部署，以傳統(tǒng)工藝振興為重點，大力推進非遺助力精準扶貧，取得了顯著成效。

　　2018年5月，文化和旅游部、工業(yè)和信息化部發(fā)布第一批國家傳統(tǒng)工藝振興目錄，共14個門類383項目入選，其中革命老區(qū)、民族地區(qū)、邊疆地區(qū)、貧困地區(qū)項目占比65%。2018年至2019年，文化和旅游部共計補助上述項目振興經(jīng)費1.2億元，用于支持開展理論和技術(shù)研究、人才培養(yǎng)、展示推廣等各項工作。

　　自2015年起，文化和旅游部、教育部、人力資源社會保障部共同實施“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計劃”，幫助傳承人群強基礎(chǔ)、拓眼界、增學(xué)養(yǎng)，提升文化自信和可持續(xù)發(fā)展能力。2015年至2018年，118所參與院校舉辦各類培訓(xùn)630余期，加上各地延伸培訓(xùn)，覆蓋傳承人群9.5萬人次。

　　自2015年起，文化和旅游部先后支持清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、中國紡織工業(yè)聯(lián)合會等擁有較強設(shè)計能力的企業(yè)、高校和機構(gòu)，在全國設(shè)立15個傳統(tǒng)工藝工作站。其中，新疆哈密傳統(tǒng)工藝工作站幫助當?shù)貏?chuàng)立“密作”品牌，梳理哈密刺繡相關(guān)紋樣3000余種，研發(fā)800余種新產(chǎn)品，帶動1200余名繡娘月均增收1000元，湖南湘西傳統(tǒng)工藝工作站提出“讓媽媽回家”計劃，培訓(xùn)繡娘6000余人，創(chuàng)造就業(yè)崗位近3000個，直接帶動相關(guān)人員年均增收5000元以上。

　　2018年7月，文化和旅游部與國務(wù)院扶貧辦以深度貧困地區(qū)“三區(qū)三州”為重點，兼顧部分少數(shù)民族國家級貧困縣，確定了四川省涼山彝族自治州、甘肅省臨夏回族自治州、云南省怒江傈僳族自治州等10個“非遺+扶貧”重點支持地區(qū)，支持設(shè)立非遺扶貧就業(yè)工坊。截至2019年6月，10個“非遺+扶貧”重點支持地區(qū)共設(shè)立非遺扶貧就業(yè)工坊156家，共開展培訓(xùn)844次，培訓(xùn)人員19430人次。各工坊建檔立卡貧困戶參與人數(shù)達到5855人(計5177戶)，上半年總收入5194萬元，人均月收入1478元。

　　文化和旅游部支持在大型文化展會設(shè)立傳統(tǒng)工藝專區(qū)，搭建展示交易平臺，各地也通過協(xié)作，不斷拓展非遺助力精準扶貧成果展示傳播渠道。山西靜樂傳統(tǒng)工藝工作站聯(lián)合忻州市婦聯(lián)，在文化和旅游部恭王府博物館舉辦忻州市精準脫貧巾幗創(chuàng)意產(chǎn)品展、“幗藝忻州”非遺項目扶貧手工產(chǎn)品展等專題展會。從7月中旬起至10月7日，來自全國15個省份和地區(qū)的扶貧工坊特色產(chǎn)品在濟南百花洲景區(qū)陸續(xù)展銷。

　　在文化和旅游部引導(dǎo)下，一大批高校、企業(yè)、媒體、行業(yè)協(xié)會等社會力量主動參與非遺助力精準扶貧工作，發(fā)揮了重要作用。中國紡織工業(yè)聯(lián)合會支持設(shè)立廣東潮州傳統(tǒng)工藝工作站，并連續(xù)兩年舉辦“中國紡織非遺大會”。唯品會(中國)有限公司在四川涼山彝族自治州設(shè)立傳統(tǒng)工藝工作站，以彝繡、彝族銀飾鍛造技藝為抓手，幫助大涼山彝族婦女就業(yè)增收。

　　資料3

　　隨著我國多項非遺在聯(lián)合國教科文組織申遺成功，社會各方面對非遺的傳承發(fā)展給予很大支持。但申遺成功并不意味著“萬事大吉”，不同非遺項目的保護發(fā)展還需要解答各類問題。

　　2019年是粵劇、南音、黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝、《格薩(斯)爾》等25個非遺項目列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄、急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄10周年。截至目前，我國有40項入選聯(lián)合國教科文組織非遺名錄名冊項目，總數(shù)位居世界第一。為了了解這些項目在申遺成功前后的保護傳承情況、積累的保護經(jīng)驗、發(fā)展面臨的困難等問題，記者到多地進行了調(diào)研。

　　早上9時不到，海南省五指山市通什鎮(zhèn)番茅村委會福建村的香蘭織錦專業(yè)合作社內(nèi)，七八名黎族婦女席地而坐，架上腰織機，五顏六色的織線在腰織機上撥動、跳躍，美麗的圖案便逐漸呈現(xiàn)在黎錦上······黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝，是海南省黎族婦女創(chuàng)造的一種紡織技藝，它集紡、染、織、繡于一體，用棉線、麻線和其他纖維等材料做衣服和其他日常用品。這項技藝至今已有數(shù)千年歷史。

　　黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝國家級代表性傳承人劉香蘭清晰地記得，在她很小的時候，母親、外婆都有腰織機，只要農(nóng)閑，她們就會坐在房前屋后織起來。腰織機由一些大大小小的木片木棍和一根帶子組成，看起來并不起眼，卻能織出美麗的圖案，劉香蘭一下就迷上了。劉香蘭出生于1969年，那時候，黎錦已經(jīng)逐漸沒落?！翱楀\是我的興趣，我沒想到此后幾十年里這項技藝會逐漸‘瀕?！?，更沒想到自己會一輩子走在這條傳承道路上?！钡搅?0世紀90年代，劉香蘭發(fā)現(xiàn)，隨著老一輩的不斷離去，織錦技藝也在遠去······

　　實際上，在過去的幾十年里，與黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝一樣，《格薩(斯)爾》、古琴藝術(shù)等一大批非遺項目也紛紛陷于傳承困境。

　　《格薩(斯)爾》是迄今為止人類所擁有的篇幅最長的、內(nèi)容浩瀚的活態(tài)史詩傳統(tǒng)，由我國藏族和蒙古族等民族共同創(chuàng)造，藏族稱其為《格薩爾》，蒙古族稱作《格斯爾》。內(nèi)蒙古自治區(qū)少數(shù)民族古籍與《格斯爾》征集研究室主任蘇雅拉圖說，21世紀初，整個內(nèi)蒙古會唱《格斯爾》的人只有七八個，傳承人隊伍嚴重萎縮。

　　古琴藝術(shù)可考歷史有3000年之久，是淵源久遠并傳承不絕的藝術(shù)形式。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)古琴項目代表性傳承人、武漢音樂學(xué)院教授丁承運介紹，“據(jù)我所知，20世紀80年代，全國傳承古琴的只有200多人。到了2003年左右，申報聯(lián)合國‘人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作’時，申報書上全國能夠熟練掌握古琴演奏的只有52人?！?/p>

　　申遺成功在一定程度上解了傳承之困。2008年，古琴列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄;2009年，黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝入選急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，《格薩(斯)爾》入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。這些項目的社會知名度大幅提升，各級政府加大了保護力度，傳承人也有了更多的積極性和自信心。

　　資料4

　　在經(jīng)濟發(fā)展和文化繁榮的大環(huán)境中，在入選首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄的契機下，侗族木構(gòu)建筑營造技藝的保護與傳承取得了一系列可喜的成績，但與大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，也面臨傳承人缺失、保護資金不足、生存基礎(chǔ)弱化等困境，并且隨著社會的發(fā)展、技術(shù)的革新和觀念的轉(zhuǎn)變，侗族木構(gòu)建筑營造技藝受到前所未有的沖擊，如居住觀念的改變、建筑材料的革新、現(xiàn)代器械的使用、營建理念的變化等都對侗族木構(gòu)建筑營造技藝產(chǎn)生了重要影響，從而使得保護也愈發(fā)艱難。概括起來，侗族木構(gòu)建筑營造技藝面臨著瀕危、衰減、變異和消失四大關(guān)鍵困境。

　　瀕危。部分侗族木構(gòu)建筑營造技藝僅掌握在極少數(shù)人手里，而掌握該技藝的人年事已高或者找不到合適的傳承人，因此技藝傳承特別困難，如侗族鼓樓、風(fēng)雨橋等具有代表性的營造技藝后繼乏人，木材來源匱乏，加之木構(gòu)建筑防火能力極弱，易損毀而難再生，因此侗族鼓樓、風(fēng)雨橋等木構(gòu)建筑及相關(guān)技藝存在著延續(xù)的危機，處于瀕危狀態(tài)。

　　衰減。由于傳承人減少或老齡化，許多建造絕技也日益遺落。如傳統(tǒng)的鼓樓、風(fēng)雨橋、寨門、薩堂、涼亭、井亭、民居等建筑技藝隨著時間的流失和傳人的減少正在慢慢衰退。而另一個不容忽視的現(xiàn)象就是傳統(tǒng)木構(gòu)民居不斷拆除。如今在侗族社區(qū)，拆舊建新的房屋幾乎都是磚混結(jié)構(gòu)。木構(gòu)民居日益減少，其所負載的傳統(tǒng)文化也隨之消失，營造技藝面臨日漸失傳的可能。此外，侗族木構(gòu)建筑營造技藝的傳承方式也存在內(nèi)在缺陷，由于對營造技藝過度保密，導(dǎo)致營造技藝創(chuàng)新不足、傳習(xí)時間過長、傳授方式陳舊、徒弟學(xué)習(xí)興趣不高等現(xiàn)象，進一步加劇了營造技藝的衰亡。

　　變異。由于受現(xiàn)代文化和營建理念的影響，建筑文化在種類、材料、形制、工藝、技術(shù)、圖案、色彩、題材等方面均發(fā)生了不同程度的變化，同時，傳承的環(huán)境、受眾、內(nèi)容、功用亦發(fā)生了較大的改變。如侗族鼓樓和風(fēng)雨橋等公共建筑的營建為了追求某種效應(yīng)而越建越大、越建越高，并且加入了新的元素;民居的形制和風(fēng)格也發(fā)生了較大改變，單純掌握傳統(tǒng)木構(gòu)建筑營造技藝的審美已經(jīng)難以符合營建活動要求。因為傳統(tǒng)匠師的技藝是在傳統(tǒng)社會中養(yǎng)成，隨著時空背景的轉(zhuǎn)換，無論是外部環(huán)境還是內(nèi)在理念均發(fā)生了較大的變化，除非既懂得一定的傳統(tǒng)營造知識，又熟悉現(xiàn)代營建技能，否則勢必被淘汰，而這也導(dǎo)致了純粹的營造技藝的變異或變形。

　　消失。隨著侗族聚居區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展以及城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化進程的加速，侗族原有的傳統(tǒng)生態(tài)模式受到外來文化和外來經(jīng)濟大潮史無前例的沖擊，外出務(wù)工成為時代潮流，村里的青壯年絕大部分都外出打工了。大規(guī)模的外出務(wù)工給建筑文化至少帶來了兩方面的巨大影響：一是傳統(tǒng)建筑營造技藝傳承后繼乏人，因為出去的都是有文化、有思想的年輕人，他們的外出，使傳統(tǒng)營造技藝無人可傳。二是傳統(tǒng)文化消失。到城鎮(zhèn)和發(fā)達地區(qū)的打工者在異地很快接受了現(xiàn)代文化，日益拒斥侗族傳統(tǒng)文化。

　　二、作答要求

　　(一)根據(jù)材料2，請你歸納文化和旅游部門在非遺助力精準扶貧方面的舉措。

　　要求：分條列項，準確全面，簡明扼要，字數(shù)在200字以內(nèi)。(20分)

　　(二)假如你是非遺保護中心的工作人員，你負責(zé)組織一場古琴文化藝術(shù)展示活動，當你急著去協(xié)調(diào)某項事務(wù)時，有位參觀者突然拉住你并向你訴苦，說自己報了一個號稱“七天學(xué)古琴”的培訓(xùn)班，結(jié)果教的都是一些假把式，自己好不容易攢的學(xué)費都浪費了。這時，你怎么辦?

　　要求：分條列項，提出合理、切實可行的解決方案。(20分)

　　(三)根據(jù)材料3和材料4，針對非遺保護工作遇到的困難，請你為推進廣西非遺保護工作提出建議(不少于五點)。

　　要求：分條列項，提出全面、切實可行的建議。(30分)

　　(四)A市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心將于2020年元宵節(jié)期間舉辦民俗攝影展覽，計劃在全市征集春節(jié)期間拍攝的以優(yōu)秀民俗、非遺項目為主題的攝影作品，并將優(yōu)秀作品集中展出同時報送省非遺中心參加省民俗攝影大賽。為做好展覽前期工作，請你代A市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心擬一份通知，將活動具體要求下發(fā)至各相關(guān)單位。

　　要求：無需標注版頭、版記和附件內(nèi)容;通知的格式正確，主旨明確、突出，條理清晰、分明，語言莊重、簡潔;部分相關(guān)內(nèi)容可虛構(gòu)。(30分)