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拿來與輸出并舉 推動大國復(fù)興

　　費(fèi)孝通先生曾言：各美其美、美人于美、美美與共、天下大同。文化乃國家之重器、傳承之命脈、交流之基石。走過諸子百家、秦漢帝國，見證了皇城暮鴉、風(fēng)華散盡，中華文明經(jīng)歷過始皇帝的焚書坑儒，也曾在盛唐大宋中光耀四方，更在五四運(yùn)動無數(shù)仁人志士的吶喊聲中尋求著新生和突破。80多年前，魯迅先生的拿來主義為迷惘中的中國文化指出了發(fā)展方向，也為民族文化的發(fā)展深情描繪了一個“夢”，這個“夢”既是民生的幸福夢，也是民族的富強(qiáng)夢，更是大國的復(fù)興夢。因此，實(shí)現(xiàn)文化的“引進(jìn)來”與“走出去”的有機(jī)結(jié)合是實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展、民族復(fù)興的必然要求。

　　民族復(fù)興的核心是民族文化和價值的重構(gòu)。“復(fù)興”不是簡單地恢復(fù)盛唐輝煌與大宋雄風(fēng)，而是要站在新起點(diǎn)，讓民族“恢復(fù)”出嶄新的時代內(nèi)容，改革開放30年來，在“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”戰(zhàn)略方針的指引下，我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了翻天覆地的變化，人民的物質(zhì)生活水平也得到了極大的提高，但是，也僅僅是在一定程度上圓了人民的小康夢而已，我們離民族的富強(qiáng)復(fù)興還有很遠(yuǎn)的距離，大國的地位也未得到國際社會的認(rèn)可;用現(xiàn)代的價值體系標(biāo)準(zhǔn)來衡量，一個真正的世界大國應(yīng)當(dāng)是經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國、也更應(yīng)該是建立在民族文化自信和自強(qiáng)的文化強(qiáng)國;只有建立這樣的一個有機(jī)體才能使民族具備強(qiáng)大的文化凝聚力和文化創(chuàng)造力，才能夠在世界舞臺上最大程度地發(fā)揮中華文化價值觀的影響力。

　　堅持文化“引進(jìn)來”有助于豐富文化結(jié)構(gòu)，激活文化生命力;從美劇《紙牌屋》到韓劇《來自星星的你》，我們看到了現(xiàn)代中西方文化在傳播和影響力上的差距，“24小時全球聯(lián)播”的奇跡更是映射國內(nèi)電視電影沉迷于種種“抗日神劇”的尷尬與無奈，其深層次反映出來的是我國當(dāng)前嚴(yán)重缺乏的社會文化創(chuàng)造力。清朝著名學(xué)者紀(jì)曉嵐曾說過“世間的道理與事情，都在古人的書中說盡，現(xiàn)在如再著述,仍然超不過古人的范圍，又何必再多著述?！痹趯Υ緡幕仙星胰绱耍趦?yōu)秀的外來文化面前，我們?yōu)楹尾荒鼙３珠_放包容的心態(tài)謙虛學(xué)習(xí)?取長才能補(bǔ)短，這是大國應(yīng)有的氣度。

　　堅持文化“走出去”可以推動文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，促進(jìn)國際化進(jìn)程;文化走出去是指在辯證吸取外來文明的同時也要加強(qiáng)中華文明的對外輸出。作為世界上唯一一個從未斷層的文明傳承，上下五千年的中華文明積淀了太多的智慧和哲理，如果只是一味的看到外來文化的正面效應(yīng)而不正視老祖宗留下來的文化瑰寶，將讓我們的民族逐漸喪失真正的精神生命力，同時，文化代表的不僅只是一種精神價值，文化產(chǎn)業(yè)化也是一種新興的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式;在《十二五規(guī)劃建議》中文化產(chǎn)業(yè)首次被提升為“國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)”，可見文化產(chǎn)業(yè)對于社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性，讓中華文明走出去，讓世界認(rèn)識更多的“中國高清紅”是文化的歷史抉擇。

　　三十年前，撒切爾夫人頗為自信的安慰西方人“中國不可能成為一個真正的大國，因?yàn)橹袊鴽]有可輸出的普世價值觀念”，然而縱觀古今，無論是張騫出使西域、還是鄭和七下西洋。中國文化都會隨之傳播四方，其普適性毋庸置疑。相信只要我們暢通文化輸出渠道，在文化作品的創(chuàng)新上不斷下功夫，中國必將從文化大國躋身于文化強(qiáng)國之列。