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傳古今經(jīng)典 樹(shù)當(dāng)代文化

　　習(xí)近平總書(shū)記曾說(shuō)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力?！庇朴莆拿?，中華大地。每一寸河山，每一句詩(shī)詞，每一樣器物，每一種品格……無(wú)不彰顯出文化的魅力。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化帶領(lǐng)我們從一無(wú)所有到豐衣足食。不過(guò)其中一些不合時(shí)宜的“文化”在如今社會(huì)已經(jīng)不具備意義。所以傳統(tǒng)文化也應(yīng)跟上時(shí)代腳步，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。

　　傳統(tǒng)文化需要取其精華，科學(xué)揚(yáng)棄。古代的諸多思想在歷史長(zhǎng)河中已被摒棄，李清照“主動(dòng)休夫”的思想令她獄兩年，如今女性倘若與丈夫不和，可以直接向法院提出申請(qǐng)捍衛(wèi)自身權(quán)益。二十四孝中的“埋兒奉母”的故事在當(dāng)今也實(shí)屬犯罪行為。傳統(tǒng)文化在千年的發(fā)展中衍生了諸多內(nèi)容，許多已經(jīng)不適用于當(dāng)今的社會(huì)發(fā)展，與目前的理念所違背，我們應(yīng)該傳承優(yōu)秀的文化基因，從而摒棄繁冗的糟粕內(nèi)容，科學(xué)繼承合理發(fā)揚(yáng)。

　　傳統(tǒng)文化需要以人為本，以文化人。人既是文化的創(chuàng)造者，同時(shí)又是文化的發(fā)揚(yáng)傳播者，但是現(xiàn)代人在繼承中經(jīng)常走入誤區(qū)，照搬古人做法只求形似，而忽略其內(nèi)涵。幼兒園國(guó)學(xué)的出現(xiàn)，內(nèi)容淺層，儀式感較強(qiáng)，師資良莠不齊，并未將真正的禮儀傳授給孩子，反而增添了孩子學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)。真正的文化是衍生于人類(lèi)社會(huì)和文明，同時(shí)也是更好的服務(wù)于人類(lèi)社會(huì)，引領(lǐng)更加有序的生活，對(duì)于每個(gè)人的具備實(shí)用性而不是空有其表。

　　傳統(tǒng)文化需要繼承創(chuàng)新，繼往開(kāi)來(lái)。文創(chuàng)產(chǎn)品的不斷推陳出新，在日常的產(chǎn)品中我們接觸了諸多文化題材?！段以诠蕦m修文物》和《天天鑒寶》等節(jié)目的出現(xiàn)掀起一輪文玩熱;《舌尖上的中國(guó)》席卷傳統(tǒng)美食的熱潮。這些通過(guò)對(duì)于生活的記錄向更多的青年人展示了傳統(tǒng)文化的活力，吸引年輕人的目光和積極參與。這樣傳統(tǒng)方式的革新推出使文化更加接地氣、更新穎，打破固有思想重新占據(jù)高位。

　　從結(jié)繩記事到倉(cāng)頡造字，從竹簡(jiǎn)刻字到宣紙使用，人們根據(jù)時(shí)代的發(fā)展和變化發(fā)揮了無(wú)窮的智慧，敢于創(chuàng)新造就了如今的文明與新的文化精神。正如疫情蔓延，此時(shí)告別傳統(tǒng)的“走親串巷”，更換為互聯(lián)網(wǎng)拜年也實(shí)是一種智舉。