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　　城市與農(nóng)村之間仿佛隔著一座城墻，形成了現(xiàn)實(shí)中的圍城。無(wú)數(shù)農(nóng)村青年向往城市生活，甘愿成為一名空巢青年，希望在城市中實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)。與此同時(shí)，無(wú)數(shù)成功人士卻急于逃離北上廣，遠(yuǎn)離城市的喧囂，投奔鄉(xiāng)村生活，期望在鄉(xiāng)村中享受大自然的寧?kù)o，腳踏大地，仰望星空。面對(duì)這不同的需求，如何才能實(shí)現(xiàn)平衡，達(dá)到理想的生活狀態(tài)呢?唯有鄉(xiāng)村與城市互補(bǔ)發(fā)展，城鄉(xiāng)文明協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才能實(shí)現(xiàn)理想生活。

　　城市文明是鄉(xiāng)村文明的發(fā)展動(dòng)力。黨的十九大以來(lái)，以習(xí)近平主席為核心的黨中央提出了鄉(xiāng)村振興的偉大戰(zhàn)略，著力于實(shí)現(xiàn)“農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，把我國(guó)的鄉(xiāng)村打造成產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的現(xiàn)代化美麗鄉(xiāng)村”。為此，我國(guó)采取了許多以城促鄉(xiāng)的舉措，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧。在政策方面大力傾斜，連續(xù)十幾年中央一號(hào)文件全部圍繞農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問(wèn)題展開，致力于解決三農(nóng)問(wèn)題。在人才方面加強(qiáng)選派，提出了選派機(jī)關(guān)干部到農(nóng)村擔(dān)任第一書記、選拔大學(xué)生村官到基層任職，助力鄉(xiāng)村實(shí)現(xiàn)脫貧致富;在經(jīng)濟(jì)方面全力支持，財(cái)政撥款助力鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，并提出萬(wàn)企幫萬(wàn)村的偉大構(gòu)想，通過(guò)企業(yè)助農(nóng)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)扶貧，助力鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺。因此，可以說(shuō)城市是助力鄉(xiāng)村發(fā)展的保障。

　　鄉(xiāng)村文明是城市文明的靈魂皈依。人是物質(zhì)與精神的結(jié)合體，理想的生活不僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。但是，隨著城市現(xiàn)代化的發(fā)展，快節(jié)奏的生活、對(duì)物質(zhì)的追求，讓我們失去了原本我們所追求的東西——精神資源，人們?cè)谶@物欲橫流的大城市漸漸喪失自我，成為了生活的奴隸。而鄉(xiāng)村美麗的大自然能使在城市過(guò)分追求物質(zhì)生活的人們放慢節(jié)奏、靜下心來(lái)享受慢生活，去感悟生命的意義，盡享生命的歡樂(lè)，成為一個(gè)精神明亮的健康人。所以，人們?cè)诔鞘形拿髦邢硎軆?yōu)渥物質(zhì)條件的同時(shí)，也需要向鄉(xiāng)村文明汲取養(yǎng)分，實(shí)現(xiàn)精神需求的滿足。

　　理想的生活是在城鄉(xiāng)之間自由游走。城市文明能夠讓人們物質(zhì)生活豐富，鄉(xiāng)村文明能夠使人們精神世界明亮。因此，在城鄉(xiāng)之間自由游走才能夠達(dá)到理想的生活狀態(tài)。然而我國(guó)在當(dāng)前城鎮(zhèn)化過(guò)程中卻出現(xiàn)了明顯的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，自以為將鄉(xiāng)村一體化變成為鄉(xiāng)村一樣化就實(shí)現(xiàn)了城鄉(xiāng)一體化。最終使得兩種文明都難以實(shí)現(xiàn)又快又好的發(fā)展。正因如此，未來(lái)的城鎮(zhèn)化發(fā)展要想實(shí)現(xiàn)良好發(fā)展，必須要堅(jiān)持“兩條腿”并行，城市、農(nóng)村協(xié)調(diào)統(tǒng)一，宜城則城、宜鄉(xiāng)則鄉(xiāng)，統(tǒng)籌區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。